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说教
【说教的拼音】
说教 : shuō/shuì/yuè jiào/jiāo
【说教的意思】
1.讲解和教授。 2.比喻生硬地﹑机械地空讲道理。 3.宗教信徒宣传教义。
【用说教造句】
对于这样的
说教
人，我们要送‘资本家的走狗’这样的称号的。
然而，梁实秋却来
说教
——所谓‘正当的生活斗争手段’。
但所可惜是不论这种文人，或这种文字，代西洋人如何辩护
说教
，中国人的不平，是不可免的。
譬如甘地被刺，就起来作一篇“偶感”，颂扬一番“摩哈达麻”，咒骂几通暴徒作乱，为圣雄出气禳灾，顺便也向读者宣讲一些“看定一切”，“勇武和平”的不抵抗
说教
之类。
但在前几天，却有学生总会上一个呈文给政府，
说教
员倘若不上课，便要付欠薪。
你看，还
说教
书的要薪水是卑鄙哩。
倘
说教
员，那时是可以死掉的。
但若再有一个“鲁迅”，替我
说教
，代我题诗，而结果还要我一个人来担负，那可真不能“有闲，有闲，第三个有闲”，连译书的工夫也要没有了。
所以‘梦’只是代表了意识的‘不公开’的部分，在梦中
说教
，在梦中讲道，在梦中贴标语，喊口号，这到底是不常有的梦，至少这是白日梦而不是夜梦，所以不能算作梦的正宗。
“死之
说教
者”原是尼采《札拉图斯特拉如是说》第一卷第九篇的篇名，这里借用其字面的意思。
这就是邵施杜林之流的大敌，其实他们所憎恶的是内容，虽然披了文艺的法衣，里面却包藏着“死之
说教
者”，和生存不能两立。
然而有这脾气的也不但是“愚民”，虽是
说教
的士大夫，相信自己和别人的，现在也未必有多少。
我想，便是
说教
的人，恐怕自己也未必相信罢。
惟有中国特别，知道跟着人称托尔斯泰为“卑污的
说教
人”了，而对于中国“目前的情状”，却只觉得在“事实上，社会各方面亦正受着乌云密布的势力的支配”，连他的“剥去政府的暴力，裁判行政的喜剧的假面”的勇气的几
一方面站在最觉悟的现实主义上，剥去一切的假面；他方面却靦颜做世界最卑污的事——宗教的
说教
人。
隐遁主义！好在他不效ＬAＴｏｌMｓｔｏｙ变作卑污的
说教
人。
释迦牟尼出世以后，割肉喂鹰，投身饲虎的是小乘，渺渺茫茫地
说教
的倒算是大乘，总是发达起来，我想，那机微就在此。
他的作品无情地揭露沙皇制度和资本主义势力的种种罪恶，同时又宣扬道德的自我完善和“勿以暴力抗恶”等
说教
。
一九○五年发生革命了，他也许多时候专做他的事：无治的个人主义的
说教
。
这里所说他们和创造社“都向‘浅薄的人道主义’进攻”，如冯乃超在《艺术与社会生活》一文中，称托尔斯泰为“伟大的人道主义者”，又“靦颜做世界最卑污的事——宗教的
说教
人”。
听的也并不觉得奇怪，如同听到了
说教
书，做工一样。
在习艺所里，学员
说教
员漂亮，肯定是没安好心。
不管怎么说，我认为咱们国家里前一类读者够多了，可以有一种正经文学了；若说我们国家的全体成年人均处于天真未凿、善恶莫辨的状态，需要无时不刻的
说教
，这是我绝不敢相信的。
后者经过这一番感慨，就自以为知道了天命，此后板起脸来对别人进行
说教
。
我以为自己的本人就是把小说写得尽量好看，而不应在作品里夹杂某些刻意
说教
。
好比传
说教
育部的人喜欢到穆桂英家去，其实也只有一小班人。
章学孟道：你算些什么？笑红坐了起来，皱着眉毛道：二十三，不是冬至吗？我却一点花头还没有着落，你
说教
人着急不着急？照理呢，请总理帮点小忙，那是不算一回事。
但是《阅微草堂》的鬼狐大都
说教
气息太浓，只有新疆的传说清新浑朴，有第一手叙述的感觉。
当然这是
说教
式的寓言，意义很明显：穷人结交富人，往往要赔本，某一次在雨天的街头想到这一节，一直没有写出来，因为太像讷厂先生茶话的作风了。
畸笏在丁亥春与甲午八月都批过第一回（甲戌本第九页下，第十一页下），大约是在一七六七春重读东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴句，看到作者讥笑棠村
说教
的书名，大概感到一丝不安，因为他当年写凡例，为了坚持用红楼梦书名
怎么样，相信我这理论吗？”面前的三个人，老是做陈晓南
说教
之下的信徒。
没有讲理、没有
说教
，而寓教化于诙谐之中，耐人寻味。
我记得卡内基提过的方法：当一个父亲看见自己的儿子心不甘情不愿地奉命扫庭院落叶时，他并没有苛责他，也未对他
说教
。
酒喝多可乱性，喝少常坏事，这是爸爸喜欢
说教
的一句话，马蒂从来就没有学会喝酒的乐趣。
马蒂几乎以为他不愿再开口，事实上陈博士是真的辞穷了，他最不愿意用长篇大论的
说教
来凸显与员工之间的代沟，年轻人有年轻人的逻辑，要试着从他们的角度去看，陈博士常这样提醒自己。
见孙天主如此教学生，孙富华羡慕得要命，
说教
他的老师只会照本宣科。
他就
说教
她。
妹妹：这是近年来，你写出的最好的一篇文章，写出了生命的真正意义，不
说教
，但不知不觉中说了一个大教。
为公司跑了这一趟，回来以后得了一个信封，里面装了十五块钱（这是误工费，公司代表说），还有一通
说教
。
彦成说：你是
说教
？还是控诉？还是发牢骚？我不过说我心里的话。
婚姻幸福，但每次面对爱比较的姑嫂和老爱
说教
的公公婆婆、只知打麻将的伯叔和一大堆碗盘，她都会陷入莫名的沮丧中。
随便提一样吧，比方
说教
我去当兵，好哇，我可以作个满好的兵。
把讽刺改为
说教
，越说便越腻得慌；敢去
说教
的人不是绝顶聪明的，便是傻瓜。
单单道家思想的诗，已能使孔教典型的严肃的人生稍为可忍受一些了；而它的浪漫思想又救济了中国文学之陷于歌颂圣德，道学
说教
之无意义的堆砌。
因为
说教
者对于人类的缺憾，以及野蛮的本能和行动，看得厌腻了，所以希望我们生得和天使一般，但是我们想象不出怎么样才是天使的生活。
中庸的精神在生活与智识各方面随处都表现出来：逻辑上，人都不应该结婚，实际上，人人要结婚，所以孔子学说劝人结婚；逻辑上，一切人等都属平等，而实际则不然，故孔子学
说教
人以尊敬尊长；逻辑上男女并无分别，而实
白璧德并不
说教
，他没有教条，他只是坚持一个态度——健康与尊严的态度。
我想他也许没有想到，那就是观音
说教
的海潮音，乃觌面失之。
戏剧不是劝善惩恶的工具，戏剧是艺术，以世故人情为其素材，固不能不含有道德的意义，但不必有
说教
的任务。
不摆出
说教
的面孔，不作空洞的理论，而是从具体的能够引起普遍注意与兴味的社会现象出发：这是鲁迅的杂感所以有绝大魔力的原因，这是它们所以能和他的小说有同样高的艺术价值的原因！他的杂感教导我们一件最重要的事
不要太多的新名词，不要欧化的句法，不要新思想的
说教
似的宣传，只要质朴有力的抓住了小资产阶级生活的核心的描写！说到这里，就牵连了另一问题，即文艺描写的技巧这问题。
就我自己的意见说：我们文艺的技术似乎至少须先办到几个消极的条件，——不要太欧化，不要多用新术语，不要太多了象征色彩，不要从正面
说教
似的宣传新思想。
例如《论费厄泼赖应该缓行》一文，讨论到一个极重要的革命行动的问题，而且是篇长的论文，但是通偏没有一句枯燥的空洞的
说教
，通篇是那么踏实，那么隽永而且透彻，引诱着任何人（即使是本想读读消遣的人们）不得不读
把他刚才自己“
说教
”时夫人的神态回忆出来再研究，他在黑暗中摇了好几次头。
陶祖泰呢，除了向夫人“
说教
”便不会用家常闲谈来刺探夫人的心曲。
二哥点了烟，一手端咖啡一手夹着香烟，她开心了起来，兴味盎然地瞧着我，她问：“听
说教
授赶你出去过一次？”端过甜得腻人的咖啡，我据实以答：“没错。
你是
说教
授没死吗？我擦去眼泪，不敢置信，嗓子也瞬间沙哑了。
模拟于科幻小
说教
父爱西莫夫创造的机械人三公约，传说中服务生也有三大法则要遵守:顾客至上、顾客说的永远都是对的、顾客是衣食父母，这三大法则似乎都无法在这个服务生身上找到。
发哥讨厌别人拿枪指着他的头，我则很讨厌别人用
说教
的语气跟我讲话，但我更讨厌很多人把“自己明明就做不到的事，讲得很稀松平常……没什么了不起嘛”，如果我非得用
说教
的语气反击这些人，我会做。
“听着，唉，当超人没什么好的，让超人保护自己不更方便？”闪电怪客打了个哈欠，说：“我身上一大堆疤痕都是一些奇奇怪怪的敌人留下来的，说有多难看就多难看，况且超能力又不是武功，怎么
说教
就教？”然后就要脱衣
【说教诗词名句】
是妇鸠乳燕，
说教
鱼跃，豪蜂醉蝶，撩得莺吟。
厮罗响，贤门雅静，仔细
说教
听。
莫不
说教
名不移
【说教相关词语】
说一不二
说一是一，说二是二
说七说八
说三分
说三道四
说下
说不上
说不上去
说不上嘴
说不上来
说不了
说不出口
说不到
说不去
说不响
说不定
说不尽
说不得
说不来
说不清
说不的
说不着
说不过
说不过去
说不齐
说东忘西
说东谈西
说东道西
说中
说义
说乐
说书
说书先生
说事
说亲
说亲道热
说人家
说什
说今道古
说价
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