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说法
【说法的拼音】
说法 : shuō/shuì/yuè fǎ
【说法的意思】
1.宣讲宗教教义。 2.引申为讲解道理。 3.说书的方法。 4.措词。 5.意见﹔见解。
【用说法造句】
我也尝见想做小说的青年，先买小
说法
程和文学史来看。
——创作要怎样才会好？编辑先生：来信的问题，是要请美国作家和中国上海教授们做的，他们满肚子是“小
说法
程”和“小说作法”。
关于小说创作法方面的书，当时出版很多，如美国人哈米顿著、华林一译的《小
说法
程》，孙俍工编的《小说作法讲义》等。
清末的官僚和绅士常用告密和捕杀革命党人作为升官的手段，所以当时有“以人血染红顶子”的
说法
。
抬出祖宗来
说法
，那自然是极威严的，然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。
最先反对上面
说法
的是六朝时的陶弘景，他在注《本草》惺斡一名土蜂条下说：惺斡虽名土蜂，不就土中作案，谓摙土作房尔。
关于月经精液毛发爪甲等入药的
说法
，在明代李时珍《本草纲目》卷五十二《人部》中曾有记载。
有更其直捷了当的
说法
在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。
《源流篇》本篇所辑明代郎瑛《七修类稿》、清代梁绍壬《两般秋雨盦随笔》、梁章钜《归田琐记》等材料中，重见关于小说起源于宋仁宗日欲进一奇怪之事以娱之的
说法
。
关于他的籍贯生平，历来
说法
不一。
借令其书早出，则老子必不免于杀身，如少正卯在鲁，与孔子并，孔子之门，三盈三虚，犹以争名致戮，而况老子之陵驾其上者乎？按章太炎的这种
说法
，只是一种推测，鲁迅在《〈出关〉的“关”》中曾说，“我也并不信为一
倘要“对证古本”，则《水浒传》里的一句“那雪正下得紧”，就是接近现代的大众语的
说法
，比“大雪纷飞”多两个字，但那“神韵”却好得远了。
梵呗圆音，竟将为轻歌曼舞所加被，岂不出于意表也哉！盖闻昔者我佛
说法
，曾有天女散花，现在杭州启会，我佛大概未必亲临，则恭请梅郎权扮天女，自然尚无不可。
天女散花见《维摩诘所说经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸天人闻所
说法
，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。
现在可是换了一个
说法
了，连并非作者，也憎恶了批评家，他们里有的说道：你这么会说，那么，你倒来做一篇试试看！这真要使批评家抱头鼠窜。
后来王应奎不同意这种
说法
，他在《柳南随笔》卷一中说：近予见宋板《大戴礼》，乃秦景霸谋荆谧植⒎欠娇杖Α景盎渌镊耄登按刂胁厥榧遥┢木罂删荩胨米凇断认褪略》中称之。
关于张献忠考秀才的
说法
，见清代彭遵泗的《蜀碧》一书：“贼诡称试士，于贡院前左右，设长绳离地四尺，按名序立，凡身过绳者，悉驱至西门外青羊宫杀之，前后近万人，笔砚委积如山。
这一
说法
不合乎科学。
对新朝的
说法
，就叫作“反过来征服中国民族的心”。
关于女人的才力因与男性的关系而受影响的
说法
，见一九三四年八月二十九日天津《庸报·另外一页》发表署名山的《评日本女作家——思想转移多与生理有关系》一文，其中说：“女流作家多分地接受着丈夫的暗示。
“肌肉都发源于手指和足趾”的
说法
，见《灵枢·经筋第十三》。
“男女骨数不同”的
说法
见于该书《验骨》。
道教迷信
说法
，服食仙药能飞升成仙。
以譬喻
说法
者，本经云，“如阿伽陀药，树叶而裹之，取药涂毒竟，树叶还弃之，戏笑如叶裹，实义在其中”也。
作家的姓名呢？还有，假如照鲁迅先生的
说法
，数年前提倡新文化运动的人们特为创出一个她字来代表女人，比想出轻靓艳丽的字眼来译女人的姓氏，不更为受传统思想的束缚而更麻烦吗？然而鲁迅先生对于用她字却没有讽过。
有两种
说法
：一说是由于恨军界而起的。
“生降死不降”这是清末宣传反清时的一种
说法
，如汪精卫在《民报》第一卷第一号一九○五年十月发表的《民族的国民》一文中说：“我民族一息尚存，此心不死。
一九三○年《中国小说史略》重印时，鲁迅将吴梅的
说法
补入第十五篇，但认为未可轻信。
这一
说法
，当本于清代无名氏《传奇汇考标目》卷土及其校勘记：施惠字君美，武林人。
关于“粗人”的讨论，指章铁民、汪静之对陈钟凡《中国韵文通论》中认为《诗经·伯兮》是写“粗人”的
说法
的批评和陈的反驳。
至唐代出现了《金刚经》扉画《佛在给孤独园
说法
图》等优秀木刻版画，比欧洲现存的十五世纪初的木刻圣母像要早几百年。
⑷五行缺土：旧社会所谓算八字的迷信
说法
。
中医学用古代五行相生相克的
说法
来解释病理，认为心、肺、肝、脾、肾五脏与火、金、木、土、水五行相应。
而事同一律，只配做个译注者的胚子，却踞着高座，昂然
说法
了。
他正在寺内“升座
说法
”，一见何立，便口占一偈死去。
因此在有关他们的记载中有“食菜事魔”的
说法
。
这里是讽刺的
说法
。
这是一种不科学的
说法
。
近来还有一种
说法
，是思想革新紧要，文字改革倒在其次，所以不如用浅显的文言来作新思想的文章，可以少招一重反对。
是近乎有些“为艺术而艺术”的
说法
。
一二八战争后，国民党四届二中全会宣言中曾声称“中央既定长期抵抗之决心”，此外又有“心理抵抗”之类的
说法
，这些都是为推行投降政策而作的掩饰辞。
礼拜五派是当时进步文艺界对一些更为低级庸俗的作家、作品的讽刺
说法
。
所以赶上偏偏说迎头，向后跟着，那就说不行！现在通行的
说法
是：“日军所至，抵抗随之”，至于收复失地与否，那么，当然“既非军事专家，详细计画，不得而知”。
原文是这样的——第三段“现在通行的
说法
”至“当然既”，原文为“民国廿二年春×三月某日，当局谈话曰：‘日军所至，抵抗随之……至收复失地及反攻承德，须视军事进展如何而定，余’。
鲁迅在《三闲集·醉限中的朦胧》中说，李初梨的这个
说法
，其意图是似乎要将我挤进‘资产阶级’去。
过去我国的出版物一般都自右至左直排，故习惯上有此
说法
。
关于《水浒传》编撰者，
说法
不一。
此玄帝真武者，盖起于宋代羽客之言，即《元洞玉历记》所谓元始
说法
于玉清，下见恶风弥塞，乃命周武伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴，“上赐玄帝披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲，下降凡世，与六天魔王战于洞阴之
关于《金瓶梅》撰者，
说法
不一。
然自《海上花列传》出，乃始实写妓家，暴其奸谲，谓“以过来人现身
说法
”，欲使阅者“按迹寻踪，心通其意，见当前之媚于西子，即可知背后之泼于夜叉，见今日之密于糟糠，即可卜他年之毒于蛇蝎”。
周围捣着鬼，无论如何严肃的
说法
也要减少力量的，而不利于凶手的事情却就在这疑心和笑声中完结了。
后代文人曾将他与下文提到的李长吉并论，如北宋宋祁等人就有“太白仙才，长吉鬼才”的
说法
。
但是文明程度很进步了，去年有官吏提倡，说人犯每年放归家中一次，给予解决性欲的机会，是很人道主义的
说法
。
戏剧上的二丑帮忙，倒使花花公子格外出丑，用的便是这样的
说法
，我后来也引在《“滑稽”例解》中。
这两位，一位比我为老丑的女人，一位愿我有“伟大的著作”，
说法
不同，目的却一致的，就是讨厌我“对于这样又有感想，对于那样又有感想”，于是而时时有“杂文”。
反面的
说法
是：官方宣布的症状谁知是真是假。
反面的
说法
是他们用不着贪赃枉法，只要拿领导分内的就够多了。
数盲者不能按行阅读，只能听汇报；不能辨向，只能乘专车；除了当领导还能当什么？这是正面的
说法
。
这也是正面
说法
。
正面的
说法
是领导上的待遇并不超过工作需要，反面的
说法
是超过了好几百倍；所以应该算算账。
【说法诗词名句】
降魔蜜顿金刚杵，
说法
偶成舍利堆。
说法
思居士，忘机忆丈人。
生公讲堂生公
说法
鬼神听，身后空堂夜不扃。
说法
开藏经，论边穷阵图。
说法
金殿里，焚香清禁中。
一从入君门，
说法
无朝昏。
说法
金殿里，焚香清禁中。
一从入君门，
说法
无朝昏。
说法
动海岳，游方化公卿。
祇园
说法
无高下，尔辈何劳尚世情。
生公
说法
鬼神听，身后空堂夜不扃。
旧房到日闲吟后，林下还登
说法
台。
吾师当几祖，
说法
云无空。
吾师当几祖，
说法
云无空。
鸣钟山虎伏，
说法
天龙会。
宰君迎
说法
，童子伴随缘。
宰君迎
说法
，童子伴随缘。
说法
初闻鸟，看心欲定猿。
入禅从鸽绕，
说法
有龙听。
我佛在于灵山会上，聚众罗汉讲经
说法
。
有上方贫狼星，乃是第十三尊罗汉，不听我佛讲经
说法
，起一念思凡之心。
僧犯奸得马表背救对人前敲禅板谈经
说法
，背地里跳墙头恋酒贪花。
天台频
说法
，石壁欠题名。
小人是个钉称的，求
说法
咱
【说法相关词语】
说一不二
说一是一，说二是二
说七说八
说三分
说三道四
说下
说不上
说不上去
说不上嘴
说不上来
说不了
说不出口
说不到
说不去
说不响
说不定
说不尽
说不得
说不来
说不清
说不的
说不着
说不过
说不过去
说不齐
说东忘西
说东谈西
说东道西
说中
说义
说乐
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说书先生
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说亲道热
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说今道古
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