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说起
【说起的拼音】
说起 : shuō/shuì/yuè qǐ
【说起的意思】
1.说及﹔提到。
【用说起造句】
这老爷本姓白，但因为合城里只有他一个举人，所以不必再冠姓，
说起
举人来就是他。
岂但他呢，
说起
来也惭愧，这一群里，还有后来在安徽战死的陈伯平烈士，被害的马宗汉烈士；被囚在黑狱里，到革命后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。
经过的年月一多，话更无从
说起
，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。
我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，
说起
来无非使他失望，便连信也怕敢写了。
现在
说起
我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。
我们习惯了，一
说起
读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。
这种变迁的径路，
说起
来太烦，姑且略掉罢，我希望自己将来或者会发表。
但究竟还只一部，外面
说起
话来，指摘的还是某部，而非某部的某某人。
同时，这在口头上
说起
来的时候，原文的口气和精神完全传达得出。
一般的
说起
来，不但翻译，就是自己的作品也是一样，现在的文学家，哲学家，政论家，以及一切普通人，要想表现现在中国社会已经有的新的关系，新的现象，新的事物，新的观念，就差不多人人都要做“仓颉”⑨。
将这些体式上截然不同的东西，集合了做成一本书样子的缘由，
说起
来是很没有什么冠冕堂皇的。
而郎瑛④所谓“小
说起
宋仁宗，盖时太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之，故小说‘得胜头回’之后，即云话说赵宋某年”者，亦即由此分明证实，不过一种无稽之谈罢了。
其次的疑问是：何以救世的责任，全在女子？照着旧派
说起
来，女子是“阴类”，是主内的，是男子的附属品。
新近看见一种上海出版的期刊⑶，也
说起
要做好白话须读好古文，而举例为证的人名中，其一却是我。
当时就听说，——或者也是时行的“流言”，——一位北京大学的名教授就愤慨过，以为从胡须
说起
，一直说下去，将来就要说到屁股，则于是乎便和上海的《晶报》⑥一样了。
《源流篇》本篇所辑明代郎瑛《七修类稿》、清代梁绍壬《两般秋雨盦随笔》、梁章钜《归田琐记》等材料中，重见关于小
说起
源于宋仁宗日欲进一奇怪之事以娱之的说法。
五四时代，陈大齐先生曾作论揭发过扶乩的骗人，隔了十六年，白同先生却用碟子证明了扶乩的合理，这真叫人从那里
说起
。
莫朕
说起
清代的学术来，有几位学者总是眉飞色舞，说那发达是为前代所未有的。
证据也真够十足：解经的大作，层出不穷，小学也非常的进步；史论家虽然绝迹了，考史家却不少；尤其是考据之学，给我们明白了宋明人决没有看懂的古书……但
说起
来可又有些踌躇，怕英雄也许会因此指定我是犹太人，其实
这我真不知是从那里
说起
？中国人虽无用，但是话总是会说的。
我想，现在没奈何，也只好从智识阶级——其实中国并没有俄国之所谓智识阶级，此事
说起
来话太长，姑且从众这样说——一面先行设法，民众俟将来再谈。
便是外国人的尊重一切女性的事，倘使好讲冷话的人
说起
来，也许以为意在于一个女性。
但这种“流言”，造的是一个人还是多数人？姓甚，名谁？我总是查不出；后来，因为没有多工夫，也就不再去查考了，仅为便于述
说起
见，就总称之曰畜生。
一则，命题作文，实在苦不过；二则，
说起
来大约还是这些话。
然而本来底地
说起
来，则读书时，我们的脑已非自己的活动地。
陈西滢在《致志摩》中说：“前面几封信里
说起
了几次周岂明先生的令兄：鲁迅，即教育部佥事周树人先生的名字。
说起
来惭愧煞人，我不赴宴会，很少往来，也不奔走，也不结什么文艺学术的社团，实在最不合式于做捏造事实和传布流言的枢纽。
中国人对人的手段颇高明，对鬼神却总有些特别，二十三夜的捉弄灶君即其一例，但
说起
来也奇怪，灶君竟至于到了现在，还仿佛没有省悟似的。
但是，既然又有新的学
说起
来，总得采纳一点，这采纳一点，也就是调和一些。
单是这篇东西的成因，
说起
来就要很费功夫了。
说起
来也惭愧，我虽然草草编了一本《小说史略》，而家无储书，罕见旧刻，所用为资料的，几乎都是翻刻本，新印本，甚而至于是石印本，序跋及撰人名，往往缺失，所以漏略错误，一定很多。
本地也有人要我做一点批评厦门的文字，然而至今一句也没有做，言语不通，又不知各种底细，从何
说起
。
我们的乡下评定是非，常是这样：“赵太爷说对的，还会错么？他田地就有二百亩！”至于《莽原》，
说起
来实在惭愧，正如武昌的Ｃ先生来信所说，不过“是些废话和大部分的文艺作品”。
那本描写肚子饿的书里，它
说起
那人饿得久了，看见路人个个是仇人，即是穿一件单褂子的，在他眼里也见得那是骄傲。
文中
说起
的名家，有几个我这里并没有他们的作品，因为这回翻印，以原版为限，所以也不再由别书采取，加以补充。
这“软刀子”的名目，也不是我发明的，明朝有一个读书人，叫做贾凫西的，鼓词里曾经
说起
纣王，道：“几年家软刀子割头不觉死，只等得太白旗悬才知道命有差。
十条是什么，则因传单所攻击之人而不同，更无从
说起
了。
就我自己
说起
来，是早就有人劝我不要发议论，不要做杂感，你还是创作去吧！因为做了创作在世界史上有名字，做杂感是没有名字的。
这不很好么？自己
说起
自己来，则我既不是共产主义者，也不是社会革命党员，也不是帝制主义者。
可是
说起
来，他又不承认：火神菩萨据说原是保佑小民的，至于火灾，却要怪小民自不小心，或是为非作歹，纵火抢掠。
但不说，记者们是决不干休的，于是终于
说起
来了，说得一多，这回是记者那面的笔记的分量，就渐渐的减少了下去。
作者，老实说，是多少带点我前面所
说起
的死抱住文学不肯放手的气味的。
可是往往不如意，
说起
来皱着眉头。
说起
来，好像又在提倡什么犯讳的阶级了，然而事实是如此的。
下毒学
说起
于辛亥光复之际的杭州，而复活于近来排日的时候。
为什么要考究这样下等事呢，现在不说他也罢，总而言之，是可以分为两大派的，一派
说起
源早，一派
说起
源迟。
我先前并不知道她曾经为了一朵剪绒花挨打，但因为母亲一
说起
，便也记得了荞麦粉的事，意外的勤快起来了。
但又何至于此呢？我还没有
说起
推在土坑里的事。
我和子君
说起
这，她也领会地点点头。
连殳的事，自然更是无从
说起
了。
说起
大众来，界限宽泛得很，其中包括着各式各样的人，但即使“目不识丁”的文盲，由我看来，其实也并不如读书人所推想的那么愚蠢。
但是，这《嵩山文集》的抄者不自改，读者不自改，尚存旧文，使我们至今能够看见晁氏的真面目，在现在
说起
来，也可以算是令人大“舒愤懑”的了。
伯鸿先生在《戏》周刊十一期上，
说起
脸谱，承认了中国戏有时用象征的手法，“比如白表‘奸诈’，红表‘忠勇’，黑表‘威猛’，蓝表‘妖异’，金表‘神灵’之类，实与西洋的白表‘纯洁清净’，黑表‘悲哀’，红表‘热
有一位太学生在试卷上大书：‘汉文帝三字仿佛故识，但不知系汉高祖几代贤孙，答南粤王赵他，则素昧生平，无从
说起
。
这是令人难忘的一回事！“
说起
《上海快车》，那是五年前的事了，上海正当一二八战事之后，一般人的敌忾心理还很敏锐，所以当这部歪曲了事实的好莱坞出品在上海出现时，大家不由都一致发出愤慨的呼声，像昙花一现地，
其实，在平时，
说起
“吊死鬼”，就已经含有“女性的”的意思的，因为投缳而死者，向来以妇人女子为最多。
例如这记中也
说起
吃饭睡觉的事，而题目不可作《浙江采集植物游食眠记》。
何谓“如此”？
说起
来话长；简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足——威福，子女，玉帛，——罢了。
要夸大地
说起
来，则此类文章，于学术上也未始无用；我记得Ｌｏｍｂｒｏｓｏ所做的一本书——大约是《天才与狂人》，请读者恕我手头无书，不能指实——后面，就附有许多疯子的作品。
他们先前在做什么，为什么今年一齐动笔了？
说起
来怕话长。
【说起诗词名句】
邪
说起
何人？扶抑分阴阳。
休
说起
舞登楼，那人已先我，渡江横楫。
羞
说起
。
我
说起
来，他母亲护在头里。
茶茶非比别裙钗，
说起
风流无赛。
羞
说起
。
便将小姐央，
说起
风流况。
那里也温良恭俭？王安道云那礼节上便不省的，倘遇着人
说起
诗词歌赋来，怎生答应？正末唱那里也诗词歌赋？端的个半星无。
查梨条卖也！查梨条卖也！王焕，这个是做子弟的下场头也呵！若论妆孤苦表俺端的夺了第一，
说起
风流王焕四个字呵
那公子须不比寻常人，
说起
来赶一千个双通叔，赛五百个柳耆卿哩！他可是谁？他便是风流王焕
那小娘子姓龙，你这道姑怎么
说起
龙来？秀才不知，这龙是轻易好惹他的？他兴云雾，片时来，动风雨，满尘埃，则怕惊急烈一命丧尸骸
恰才正饮之间，有一书生
说起
太公事来，俺想他遇不着那文王呵，这其间尚兀自垂钓在渭水旁，独坐在磻溪上
且莫要
说起
圣旨，便是我谢衙内现做的朝中臣宰，你也不该挺撞我
我想来，他若
说起
这前情，俺可怎了也？我如今且着孩儿在家中炰下个那疙疸茶儿，烙下些椽头烧饼儿，等张忄敝古那老儿来，问他一声，便知道个好歹
兄弟，这话那里
说起
？兄长岂不闻酒中得道，花里遇仙，也是常事？真乃是罗绮丛，锦绣中，出红妆主人情重，玳筵开炮凤烹龙，受用些细腰舞皓齿歌，琉璃钟琥珀醲，抵多少文字饮一觞一咏，列两下进仙桃玉女金童
休道十个银子，便是一百个银子，也不
说起
了
有等人道宜扫雪烹茶在读书舍里，又道是宜羊羔烂醉在销金帐底，不知道他陶学士风流可也胜如党太尉？谁
说起
，寒江上一蓑归，那渔翁的冻馁
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