语文360
首页
|
名人
|
诗词
|
名句
|
文字
词语
|
作文
|
典籍
|
阅读
|
中考
当前：
首页
>
词语大全
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
W
X
Y
Z
圣贤
【圣贤的拼音】
圣贤 : sh鑞g xi醤
【圣贤的意思】
1.圣人和贤人的合称。亦泛称道德才智杰出者。 2.圣君和贤臣的合称。 3.泛称神﹑仙﹑佛﹑菩萨等。 4.清酒与浊酒的并称。亦泛指酒。
【用圣贤造句】
中国的男人，本来大半都可以做
圣贤
，可惜全被女人毁掉了。
然而已经成为众矢之的了；熟读
圣贤
书的秀才们，还集了《四书》的句子，做一篇八股来嘲诮它，这名文便即传遍了全城，人人当作有趣的话柄。
这样的做法，大概先生也未必不以为然，因为“中庸”也是我们古
圣贤
的教训。
没有读过“
圣贤
书”的人，还能将这天性在名教的斧钺底下，时时流露，时时萌蘖；这便是中国人虽然凋落萎缩，却未灭绝的原因。
似乎有志于
圣贤
者，便是自己的家里也应该看作游艺场和公园；现在究竟是二十世纪，而且有“少负不羁之名，长习自由之说”的教育总长⑦，实在宽大得远了。
但
圣贤
虽人人可学，此事却有所不能。
人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，
圣贤
，
圣贤
之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。
我们的
圣贤
，本来早已教人“非礼勿视”的了；而这“礼”又非常之严，不但“正视”，连“平视”“斜视”也不许。
《水经》《汝水篇》注引嵇康赞襄城小童；《世说》《品藻篇》注引《井丹赞》，《司马相如赞》；《初学记》十七引《原宪赞》；《太平御览》五十六引《许由赞》，皆出康所著《
圣贤
高士传赞》，本别自为书，不当在集中，
“我其实也并非爱穿破衣服的……只因为实在没有工夫换……”四楚王早知道墨翟是北方的
圣贤
，一经公输般绍介，立刻接见了，用不着费力。
使彼
圣贤
其繇周遑兮，矧举世而同迷。
古今
圣贤
的主张此说者已经不在少数了，但是不安贫的穷人也“终是”很不少。
“出诸动物之口”的智识，在我们中国岂不是往往不适用的么？中国自有中国的
圣贤
和学者。
中国的学者们，多以为各种智识，一定出于
圣贤
，或者至少是学者之口；连火和草药的发明应用，也和民众无缘，全由古圣王一手包办：燧人氏，神农氏。
梁启超在《康有为传》中说他“成童之时，便有志于
圣贤
之学，乡里俗子笑之，戏号之曰‘圣人为’，盖以其开口辄曰圣人圣人也。
从此这一个办法便成为八面锋，杀掉了许多乏人和白痴，但是穿了
圣贤
的衣冠入殓。
我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？智识高超而眼光远大的先生们开导我们：生下来的倘不是
圣贤
，豪杰，天才，就不要生；写出
你对他说“天”么，他却道，“我生不有命在天？！”岂但不仰体上天之意而已，还逆天，背天，“射天”，简直将国家闹完，使靠天吃饭的
圣贤
君子们，哭不得，也笑不得。
这就是我们古代的聪明人，即所谓
圣贤
，将人们分为十等，说是高下各不相同。
圣贤
将人们分为十等《左传》昭公七年：“天有十日，人有十等。
阿剌伯的一个古诗人说：“地上的天堂是在
圣贤
的经书上，马背上，女人的胸脯上。
二字是什么人造的？字是什么人造的？我们听惯了一件东西，总是古时候一位
圣贤
所造的故事，对于文字，也当然要有这质问。
我想，这和时而“敦伦”者不失为
圣贤
，连白天也在想女人的就要被称为“登徒子”的道理，大概是一样的。
从宋朝到清朝的末年，许多年间，专以代
圣贤
立言的“制艺”这一种烦难的文章取士，到得和法国打了败仗，这才省悟了这方法的错误。
受了所谓
圣贤
之教那么久，竟还没有那位官吏的圆滑，固然也令人觉得诚实可靠，然而他的意见，是以为对于犯人，非加虐待不可，却也因此可见了。
然而有着地位，权势和金钱的人，却又并不觉得该堕畜生道；他们倒一面化为居士，准备成佛，一面自然也主张读经复古，兼做
圣贤
。
而古
圣贤
胥归于淘汰。
一来是考官嫌麻烦——他们的头脑大半是阴沉木做的，——甚么代
圣贤
立言，甚么起承转合，文章气韵，都没有一定的标准，难以捉摸，因此，一股一股地定出来，算是合于功令的格式，用这格式来“衡文”，一眼就看得出多少
先生熟读
圣贤
书，君子由来道不孤，千古同心有孟子，也教肉食远庖厨。
自然，嘴唇干和头皮痒，古今的
圣贤
都不称它为美德，但好像也没有斥为恶德的。
忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理，客甚有才辨，瞻与之言良久，及鬼神之事，反复甚苦，客遂屈，乃作色曰，“鬼神古今
圣贤
所共传，君何得独言无？即仆便是鬼！”于是变为异形，须臾消灭。
时距明亡未百年，士流盖尚有明季遗风，制艺而外，百不经意，但为矫饰，云希
圣贤
。
而况“庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之”，也是古
圣贤
的明训，国事有治国者在，小民是用不着吵闹的。
这一些话，虽然出自日耳曼人之口，但和我们
圣贤
的古训，也是十分相合的。
男人可以随时使用她，而她却要遵守
圣贤
的礼教，即使“只在心里动了恶念，也要算犯奸淫”的。
从宋代到清朝末年，很久长的时间中，专以代
圣贤
立言的“制艺”文章，选拔及登用人才。
受了
圣贤
之教，如此悠久，尚不像那个官吏那么狡猾，是很使人心安，但对于人犯不可不虐待的信念，却由此可见。
觉古人虽至
圣贤
，不讳言儿女私情。
于是将头向被里一缩，紧紧地闭住了眼睛，心里自警戒着道：不想了，不想了，一个大姑娘，怎么想这些事，你看《女四书》上说的那些古人是多么贞烈!我父亲是个有面子的人，我既读
圣贤
书，就当遵守三从四德，不过三从四
按这种标准，我国的
圣贤
滑头的事例更多，处处在拍君王马屁，仔细搜集可写本《中国狡猾史》。
假如让舜这样一位
圣贤
娶上一个恶毒的妇人，从此在痛苦中生活，我以为不够恰当。
假如我们说，
圣贤
急于内圣，是为了外王，就犯了无凭据地猜度别人内心世界的错误。
科学家和
圣贤
的区别在于，前者不但寻求知识，还寻求知识的证明。
莱库格斯就不说了，哲人王是什么？就是
圣贤
啊。
前一种人是古代的
圣贤
，七十年代的政工干部；后一种包括古代的老百姓和近代的知青。
他不觉得自己的道理不对，却把帐算在了椰子树身上：下了一道命令，一夜之间就把云南的椰树砍了个精光；免得这些蛮夷之人听不进
圣贤
的道理。
下一步我又要扯到
圣贤
身上去，这题目和郑先生的书没有一丝一毫的关系。
相比之下，
圣贤
就要高明很多。
在
圣贤
中，特别要提出朱熹，就我所知，他的求知热情是古往今来的第一人。
中国古代的
圣贤
和现代的科学家相比，寻求知识的热情有过之而无不及。
从前大概有过，在古装话剧电影里看到，是把雍容揖让的两只大袖子徐徐伸出去，向左比一比，向右比一比；古时的舞女也带着古
圣贤
风度，虽然单调一点，而且根据唐诗，“舞低杨柳楼心月”，似乎是较泼刺的姿态，把月亮都
从前人说“画鬼怪易，画人物难”，似乎倒是
圣贤
豪杰恶魔妖妇之类的奇迹比较普通人容易表现，但那是写实工夫深浅的问题。
他们把自己的祖父啦，曾祖父啦说得神乎其神，无非是一套幼有大志啦，纯孝啦，长大来不贪财啦，不恋妻房啦，仿佛一本
圣贤
传，听也听不完，差也差不多，不由得你不信，父说子随，大家装出一副必恭必敬的样子，真把我的
从前人说“画鬼怪易，画人物难”，似乎倒是
圣贤
豪杰恶魔妖妇之类的奇迹比较普通入容易表现，但那是写实工夫深浅的问题。
朱元璋决定给他个下马威，冷冷地说：“亏你也读过
圣贤
书，你这样对待人，你怎么能成就大事？至多不过是打家劫舍的强盗而已。
男人们的骄傲是错误的，说什么自古以来的
圣贤
，豪杰，科学家，艺术家等等都是男人而很少女人，须知道这是从古迄今的习惯标准造成，男人们原是靠此来取悦女人的。
我从小读
圣贤
之书，一生自问大节无亏……他说到这里，只听得台下的嗤嗤笑声放了出来，但不知怎的，我只觉得心酸，暗暗咽着泪。
他知道红线的耳朵比他好──用他自己的话来说：该小贱人口不读
圣贤
书，所以口齿清楚。
我们都读过
圣贤
书，知道“知错能改，善莫大焉”，为什么在爱情上，还要求爱人一次也错不得？究竟我们最在乎的是爱人的快乐，还是他的忠诚？婚姻市场，优秀女人库存多现在男女经济均摊，让女人过“好日子”不再是男人
我们听惯了“人生以服务为目的”“生活的目的在增溜人类全体之生活”“为了工作而生活，不要为了生活而工作”——如果长大后的你还会将以前教科书上学到的东西，拿来印证现实生活中的自己，你只会发现，念
圣贤
书长大
【圣贤诗词名句】
此自古
圣贤
，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。
但使
圣贤
之相契，即如臣主之同时。
观其所以微见其意者，皆
圣贤
相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
既加冠，益慕
圣贤
之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏孤貉与鼯鼪？此自古
圣贤
亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。
郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以
圣贤
之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。
郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以
圣贤
之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。
圣贤
电拂休笑，离合许多宾客。
徐邈能中酒
圣贤
。
达者推心兼济物，
圣贤
传法不离真。
麟凤识翔蛰，
圣贤
明卷舒。
神物不自达，
圣贤
亦彷徨。
吁嗟
圣贤
教，不觉久踌蹰。
吁嗟
圣贤
教，不觉久踌蹰。
圣贤
古法则，付与后世传。
但看古往
圣贤
人，几个解留身在世。
方今
圣贤
相逢，治具毕张。
圣贤
者，时人之耳目也；时人者，
圣贤
之身也。
九酝备
圣贤
，八珍穷水陆。
圣贤
为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
圣贤
为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
自古
圣贤
多薄命，奸雄恶少皆封侯。
圣贤
遗清风，不在恶木枝。
坐并船脚欹，行多马蹄跙.
圣贤
清浊醉，水陆鲜肥饫。
岂独我如此，
圣贤
无奈何。
尧舜与周孔，古来称
圣贤
。
圣贤
三教不异门，昧者劳心休恁么。
圣贤
相遇少，功德今宣昭。
圣贤
两寂寞，眇眇独开襟。
圣贤
将立喻，上善贮情深。
圣贤
将立喻，上善贮情深。
苟非
圣贤
心，孰与造化该。
盛衰自有时，
圣贤
未尝屑。
文字生而羲农作耶，仁义别而
圣贤
出耶。
文字生而羲农作耶，仁义别而
圣贤
出耶。
尝闻
圣贤
语，所慎斋与疾。
圣贤
亦如此，恸绝真悠哉。
近得风雅情，聊将
圣贤
度。
圣贤
礼让风，何不遍西夏。
圣贤
礼让风，何不遍西夏。
圣贤
冠史籍，枝派罗源津。
(不足贵一作：何足贵；不复醒一作：不愿醒/不用醒)古来
圣贤
皆寂寞，惟有饮者留其名。
古今何世无
圣贤
，吾爱伯阳真乃天。
名非贵，道极尊，圣
圣贤
贤显子孙。
位下曷足伤，所贵者
圣贤
。
位下曷足伤，所贵者
圣贤
。
刍狗无由学
圣贤
，空持感激终昏旦。
刍狗无由学
圣贤
，空持感激终昏旦。
大道贵无心，
圣贤
为始慕。
刍狗无由学
圣贤
，空持感激终昏旦。
【圣贤相关词语】
圣上
圣世
圣业
圣主
圣主垂衣
圣之时者
圣乡
圣事
圣人
圣人之年
圣人之徒
圣人出
圣人师
圣人忘情
圣人无常师
圣人窟
圣代
圣令
圣仪
圣会
圣体
圣作
圣保罗
圣保罗大教堂
圣像
圣僧
圣儒
圣先
圣兵
圣典
圣则
圣制
圣功
圣勋
圣历
圣去
圣友寺
圣后
圣君
圣君贤相
m.yuwen360.com 鲁ICP备15023639号-1 |
免责声明