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讨论
【讨论的拼音】
讨论 : tǎo lùn/lún
【讨论的意思】
就某一问题进行商量或辩论：进行专题讨论｜讨论工作｜讨论会。
【用讨论造句】
赵太爷便在晚饭桌上，和秀才大爷
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，以为阿Ｑ实在有些古怪，我们门窗应该小心些；但他的东西，不知道可还有什么可买，也许有点好东西罢。
陈独秀办了《新青年》提倡洋字：指一九一八年前后钱玄同等人在《新青年》杂志上开展关于废除汉字、改用罗马字母拼音的
讨论
一事。
假使征集材料，开始
讨论
，将各种往来的信件都编印起来，恐怕也可以出三四本颇厚的书，并且因此升为“学者”。
倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人＋家畜性某一种人中国人的脸上真可有兽性的记号的疑案，暂且中止
讨论
罢。
一九二五年十月段祺瑞政府邀请英、美、日本等国，在北京召开所谓“关税特别会议”，会上曾
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中国裁撤厘金和增加进口税等问题。
一九二六年六月，顾颉刚出版了《古史辨》第一册，内收他自己和胡适等人所作
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中国古史的文字及往来信札；书前有他的一篇自序，详述其身世、环境、求学经过与治学方法等等，长达一○三页，就像是他的自传。
看第三篇的收梢，则蒲力汗诺夫豫备继此
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的，是人种学上的旧式的分类，是否合于实际。
《草野》六卷七号上记着盛况道：上海文艺界同人，平时很少联络，在严重时期，除各个参加其他团体的工作外，复由谢六逸，朱应鹏，徐蔚南三人发起，……集会
讨论
。
在十月六日下午三点钟，已陆续到了东亚食堂，……略进茶点，即开始
讨论
，颇多发挥，……最后定名为上海文艺界救国会⑧”云。
论到解放子女，本是极平常的事，当然不必有什么
讨论
。
全书分《素问》和《灵枢》两部分，前者用黄帝和岐伯问答的形式，
讨论
生理、病理治疗的情况，后者主要讲述循环系及一般解剖学、针灸疗法等。
白道尤墨君先生以教师的资格参加着
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大众语，那意见是极该看重的。
白话将被“扬弃”或“唾弃”当时在“大众语”
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中，有人主张“扬弃”白话文，如高荒在《由反对文言文到建设大众语》中说：“把白话文里面合乎大众需要的部分提高，不合乎大众需要的部分消灭，在实践中将白话文‘扬
又说：关于翻译文学可
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的问题甚多，希望忠实的文学者多多发表些意见。
文略谓：“……第用学生自治会名义，指挥讲师职员，召集校务维持
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会，……本校素遵部章，无此学制，亦无此办法，根本上不能成立。
一九二五年九月初，北京大学评议会在
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宣布脱离教育部议案时，有人担心由此教育部将停拨经费，有人认为可直接向财政部领取。
而且这样的脚色，也不消和他们
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。
有些会议，从午后二时起，
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问题，研究章程，此问彼难，风起云涌，一直到七八点，大家就无端觉得有些焦躁不安，脾气愈大了，议论愈纠纷了，章程愈渺茫了，虽说我们到
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完毕后才散罢，但终于一哄而散，无结果。
这么一办，总可以比空着肚子的
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容易有结果，容易得收场。
他在《现代评论》第三卷第七十四期发表的
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“节育问题”的《闲话》中说：“家累日重，需要日多，才智之士，也没法可想，何况一般普通人，因此，依附军阀和依附洋人便成了许多人唯一的路径。
涵庐高一涵）在《现代评论》第四卷第八十九期一九二六年八月二十一日）上发表的《闲话》中曾说：“报纸上的言论，近几年来，最烩炎脍炙）人口的，绝不是
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问题和阐发学理的一类文字，只是揭开黑幕和攻人阴私的一类
越是板着学者的面孔，
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学术问题的文字，看的人越少；越是带着三分流氓气，喜笑怒骂的揭黑幕攻阴私的文字，看的人越多。
记者对于这项问题，是加入
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的一人，自知态度一定不能公平，所以对于“潜”字辈的先生们的主张，虽然万分不以为然，也只得暂且从缓答辩。
《新青年》从第四卷第六期一九一八年六月起，连续刊载钱玄同、刘半农等与张厚载
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旧戏脸谱等问题的通讯。
《新青年》自第二卷第三号一九一六年十一月一日起，曾陆续发表
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世界语的通信，当时孙国璋、区声白、钱玄同等主张全力提倡，陶孟和等坚决反对，胡适主张停止
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。
但据我个人意见，以为还可酌减：只须将诚恳切实的
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，按期登载；其他不负责任的随口批评，没有常识的问难，至多只要答他一回，此后便不必多说，省出纸墨，移作别用。
所以全无
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的必要；只能各依自己所信的做去就是了。
所以我的意见，以为灌输正当的学术文艺，改良思想，是第一事；
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Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ，尚在其次；至于辨难驳诘，更可一笔勾消。
玄同兄：两日前看见《新青年》五卷二号通信里面，兄有唐俟也不反对Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ，以及可以一齐
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的话；我于Ｅｓｐｅｒａｎ－ｔｏ固不反对，但也不愿
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：因为我的赞成Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ的理由，十分简单，
因此，钱玄同在第五卷第二号“通信”栏里说：“刘半农、唐俟、周启明、沈尹默诸先生，我平日听他们的言论，对于Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ，都不反对，吾亦愿其腾出工夫来
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Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ究竟是否可行”。
我的意见，以为先生太认真了，大约连作者自己也未必以为他那些话有这么被人看得值得
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。
一中全会好忙碌，忽而
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谁卖国，粤方委员叽哩咕，要将责任归当局。
关于此事的真实，已不成问题，所可
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的就是女师校长对于此事，为什么谨守秘密？据我所知，有几种原因：１．女师校长头脑之顽固女师校长系武昌高师毕业，头脑非常顽固。
他于一九二○年来中国讲学，回国后著《中国问题》一书，
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了中国将在二十世纪历史中发挥的作用，受到中国留学生的欢迎。
措辞是多么曲折巧妙呀！无怪在每一本
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到中国事情的日本书上，无论它是好意或恶意，都大书特书着说支那人是有外交天才的。
如某君要促进该校的进步，我想还是在课堂上和教员
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问难，问得教员无辞可答，请他滚蛋；一面向学校提出心目中认为有师资的人来，学校岂敢不从，岂不更直接的促进了学校的改进了么？即使学校的设备不周，某君既是学
我当然不敢说我这个研究的结果十分真确，但只要近乎真的，也就不妨供献出来
讨论
讨论
。
古兑先生：来稿对于陈光尧先生《简字举例》的唯一的响应《关于简字举例所改大学经文中文字的
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》，本来极想登载，但因为文中许多字体，为铅字所无，现刻又刻不好，所以只得割爱了。
《莽原》所要
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的，其实并不重在这一类问题。
因此鲁迅在《莽原》第四、六、七期上，为
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这一问题提供了篇幅。
礼部总长《语丝》第一卷第三期一九二四年十二月一日）刊载江绍原致周作人岂明）的通信《礼的问题》，
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旧礼教问题，信中戏称周作人为“礼部总长”。
关于“粗人”的
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，指章铁民、汪静之对陈钟凡《中国韵文通论》中认为《诗经·伯兮》是写“粗人”的说法的批评和陈的反驳。
记者先生：关于大报第一本上的“粗人”的
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，鄙人不才，也想妄参一点末议：——一陈先生以《伯兮》一篇为“写粗人”，这“粗”字是无所谓通不通的。
因为皮肤，衣服，诗上都没有明言粗不粗，所以我们无从悬揣其为“粗”，也不能断定其颇“细”：这应该暂置于
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之外。
这一
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，原在上海《暨南周刊》上进行。
纵使所控属实，亦不出言论思想之范围，尽可公开
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，无须小题大做。
载一九一五年二月《教育公报》第九册，原题《整理教育要目》袁世凯复辟帝制失败后，教育部参事室为“厘定学制，确定方针起见”，对《纲要》的存废问题进行
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，一九一六年八月三日将《纲要》制订以来实际存在的问题
指“说帖”列举的
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中三种不同意见之一：“取消已经施行各款。
做人的趣味在和许多朋友有趣的谈天，热烈的
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。
没有钱怎么买米，没有米怎么煮……他两颊都鼓起来了，仿佛气恼这答案正和他的议论差不多，近乎随声附和模样；接着便将头转向别一面去了，依据习惯法，这是宣告
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中止的表示。
自然，那不过是随便提起的，并非
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绘画的专门文字，然而在青年艺术学徒的心中，也许是一个重要的问题，所以我再来说几句。
关于题材的积极性问题，当时曾有过
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，一九三三年八月《文学》第一卷第二号“社谈”栏《文坛往何处去》一文就曾谈到：“其次是‘题材积极性’的问题。
究竟所谓‘题材的积极性’是否应当这样去理解呢，抑或别有理论？这也是当前问题的一个，亟待发展
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，俾创作者可资参考。
这真是倘不是能编《中国文艺年鉴》的选家，就不至于说出口来的聪明话，因为我本也“不”在
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将“德国板画搬到中国来，是否为一般大众所理解”；所辩护的只是连环图画可以成为艺术，使青年艺术学徒不被曲说所迷，敢
如果声音还没有全被削除的时候，对于“第三种人”的
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，还极有从新提起和展开的必要。
兄弟还很同她
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过几回……。
如一九二三年五、六月间《晨报副刊》进行的爱情定则的
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；《妇女杂志》关于理想配偶的征文以及出版配偶选择号等。
是的，他们确有许多人烦闷着，正在
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这些事。
指当时一些报刊关于恋爱、婚姻、家庭问题的
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。
我在这里不想
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梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
【讨论诗词名句】
笔下权衡，胸中律度，礼乐人才俱
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。
矧乃穷周旋，游时怡
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。
水国远行迈，仙经深
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。
赫奕盛青紫，
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穷简牍。
不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，
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其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。
传道招提客，诗书自
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。
卜筑因登览，经邦每
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。
游心羲文际，爱我相
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。
常时忆
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，历历事犹存。
萝筱慰舂汲，岩潭恣
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。
东岭或舒啸，北窗时
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。
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实解颐，操割纷应手。
词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.宅相荣姻戚，儿童惠
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。
农书乍
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，马法长悬格。
为忧白发鬓相侵，仙诀朝朝
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¤秘要俱皆览过，神仙奥旨重吟。
幽深冻馁皆推分，静者还应为
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。
礼数全优知隗始，
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常见念回愚。
楚席光文雅，瑶山侍
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。
讨论
穷经深莫究，登山临水杳无看。
——王修甫陪游追盛美，揆德欣
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。
讨论
唯子厚，藏退合吾先。
阶树时攀折，窗书任
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。
天老书题目，春官验
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。
《春秋》
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，《史记》研通。
惟宋齐丘丞相，常来驿亭
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文字。
叔孙，
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，早定君臣分。
千古兴亡费
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，总一段渔樵话本。
绿叶红英遍，仙经自
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。
奇状出蔽蔓，胜概毕
讨论
。
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共
讨论
。
若到旧乡里，宛如曾
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。
讨论
自少小，形影相差池。
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自少小，形影相差池。
讨论
穷义府，看核披经笥。
昔我事
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，未尝怠经籍。
昔我事
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，未尝怠经籍。
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