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唐人
【唐人的拼音】
唐人 : t醤g r閚
【唐人的意思】
1.指唐代人。 2.指中国人。
【用唐人造句】
现在知道是错了，“胡”应作“祜”，是叔谋之名，见
唐人
李济翁做的《资暇集》卷下，题云《非麻胡》。
其中隋唐故事，多采自
唐人
小说，故
唐人
小说在元既已侵入杂剧及传奇，至明又侵入了话本；然而悬想古事，不易了然，所以逊于叙述明朝故事的十余篇远甚了。
唐人
小说中也多半有诗，即使妖魔鬼怪，也每能互相酬和，或者做几句即兴诗，此等风雅举动，则与宋市人小说不无关涉，但因为宋小说多是市井间事，人物少有物魅及诗人，于是自不得不由吟咏而变为引证，使事状虽殊，而诗
看见
唐人
文章里有公主改嫁的话，也不免勃然大怒道，“这是什么事！你竟不为尊者讳，这还了得！”假使这
唐人
还活着，一定要斥革功名，“以正人心而端风俗”了。
当时在妆阁中，曾照
唐人
的额黄和眉绿，现在却监禁在我的衣箱里，它或者大有今昔之感罢。
唐人
也还不算弱，例如汉人的墓前石兽，多是羊，虎，天禄，辟邪，而长安的昭陵上，却刻著带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。
《崇文目》以为
唐人
恶询者为之。
《太平广记》所收
唐人
传奇文，多本《异闻集》。
而《
唐人
说苍》竟改称李泌作，莫喻其故也。
而胡应麟深恶之，曾云：“
唐人
小说如柳毅传书洞庭事，极鄙诞不根，文士亟当唾去，而诗人往往好用之。
唐人
或妒询名重，遂牵合以成此传。
则度实已入唐，故当为
唐人
。
柳芳
唐人
，记上变之嫌，即知城陷见收之故矣。
《夜怪录》尚题王洙，《灵应传》未删于逖郑振铎《中国短篇小说集》沿《
唐人
说荟》之误，题《东阳夜怪录》作者为王洙、《灵应传》作者为于逖。
顾复缘贾人贸利，撮拾彫镌，如《说海》，如《古今逸史》，如《五朝小说》，如《龙威秘书》，如《
唐人
说荟》，如《艺苑捃华》，为欲总目烂然，见者眩惑，往往妄制篇目，改题撰人，晋唐稗传，黥劓几尽。
收小说四八○种，分“魏晋小说”、“
唐人
小说”、“宋元小说”、“明人小说”四部分。
一，
唐人
传奇，大为金元以来曲家所取资，耳目所及，亦举一二。
至
唐人
，乃作意好奇，假小说以寄笔端。
该书卷四论《孟子》：“其文法极可观，如齐人乞墦一段尤妙，
唐人
杂说之类，盖仿于此。
《
唐人
说荟》小说笔记丛书，共二十卷。
例如现有的汉人小说，他以为真，我以为假；
唐人
小说的分类他据森槐南，我却用我法。
六朝小说他据《汉魏丛书》，我据别本及自己的辑本，这工夫曾经费去两年多，稿本有十册在这里；
唐人
小说他据谬误最多的《
唐人
说荟》，我是用《太平广记》的，此外还一本一本搜起来……。
他对
唐人
小说的分类，据盐谷温《支那文学概论讲话》第六章所述，共为三类：一、别传；二、异闻琐语；三、杂事。
《
唐人
万首绝句选》清代王士祯编选，七卷。
王士祯论诗推崇盛唐，提倡“神韵”之说，这个选本是他从宋代洪迈所编《万首
唐人
绝句》中选取能表现“神韵”特色的八九五首而编成的。
择取一书，删其不合于自己意见的为一新书，又一法也，如《
唐人
万首绝句选》是。
所以他之主张择存文化底遗产，是因为“我们继承着人的过去，也爱人类的未来”的缘故；他之以为创业的雄主，胜于世纪末的颓
唐人
，是因为古人所创的事业中，即含有后来的新兴阶级皆可以择取的遗产，而颓
唐人
则自置于人
它“综合六朝
唐人
之所谓文所谓笔与宋明之说不同而见于书史者，不分年代类列之，以明其体”。
唐人
说部中曾有记载，一县官拷问犯人，四周用火遥焙，口渴，就给他喝酱醋，这是比日本更进一步的办法。
晋
唐人
引《周书》者，有三事如《山海经》及《穆天子传》，与《逸周书》不类，朱右曾疑是《虞初说》。
至于现行之《述异记》二卷，称梁任昉撰者，则唐宋间人伪作，而袭祖冲之之书名者也，故
唐人
书中皆未尝引。
唐人
避李渊讳，改渊为泉，字希镜。
胡应麟云，“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至
唐人
乃作意好奇，假个说以寄笔端。
下文所说的“他书”，据鲁迅《唐宋传奇集·序例》，指《说海》、《古今逸史》、《五朝小说》、《龙威秘书》、《
唐人
说荟》、《艺苑捃华》等。
杨妃故事，
唐人
本所乐道，然鲜有条贯秩然如此传者，又得白居易作歌，故特为世间所知，清洪昇撰《长生殿传奇》，即本此传及歌意也。
唐人
传奇留遗不少，而后来煊赫如是者，惟此篇及李朝威《柳毅传》而已。
传奇之文，亦有作者：今讹为
唐人
作之《绿珠传》一卷，《杨太真外传》二卷，即宋乐史之撰也，《宋志》又有《滕王外传》《李白外传》《许迈传》各一卷，今俱不传。
帝王纵恣，世人所不欲遭而所乐道，
唐人
喜言明皇，宋则益以隋炀，明罗贯中复撰集为《隋唐志传》，清褚人获又增改以为《隋唐演义》。
今举较多之部于下，其末有杂传记九卷，则
唐人
传奇文也。
其文颇欲规抚
唐人
，然辞意皆芜劣，惟偶见一二好语，点缀其间；又大抵托之古事，不敢及近，则仍由士习拘谨之所致矣，故乐史亦如此。
然其文平实简率，既失六朝志怪之古质，复无
唐人
传奇之缠绵，当宋之初，志怪又欲以“可信”见长，而此道于是不复振也。
史又长于地理，有《太平寰宇记》二百卷，征引群书至百余种，而时杂以小说家言，至绿珠太真二传，本荟萃稗史成文，则又参以舆地志语；篇末垂诫，亦如
唐人
，而增其严冷，则宋人积习如是也，于《绿珠传》最明白：……赵
《唐太宗入冥记》首尾并阙，中间仅存，盖记太宗杀建成元吉，生魂被勘事者；讳其本朝之过，始盛于宋，此虽关涉太宗，故当仍为
唐人
之作也，文略如下：……判官懆恶，不敢道名字。
贯中，名本，钱
唐人
，或云名贯，字贯中，或云越人，生洪武初，盖元明间人。
惟杨志和本虽大体已立，而文词荒率，仅能成书；吴则通才，敏慧淹雅，其所取材，颇极广泛，于《四游记》中亦采《华光传》及《真武传》，于西游故事亦采《西游记杂剧》及《三藏取经诗话》，翻案挪移则用
唐人
传奇，讽刺
察其意旨，每有与
唐人
传奇近似者，而又不相关，盖缘所述人物，多为才人，故时代虽殊，事迹辄类，因而偶合，非必出于仿效矣。
迨嘉靖间，
唐人
小说乃复出，书估往往刺取《太平广记》中文，杂以他书，刻为丛集，真伪错杂，而颇盛行。
第二十二篇清之拟晋唐小说及其支流
唐人
小说单本，至明什九散亡；宋修《太平广记》成，又置不颁布，绝少流传，故后来偶见其本，仿以为文，世人辄大耸异，以为奇绝矣。
盖即訾其有
唐人
传奇之详，又杂以六朝志怪者之简，既非自叙之文，而尽描写之致而已。
明初，有钱唐瞿佑字宗吉，有诗名，又作小说曰《剪灯新话》，文题意境，并抚
唐人
，而文笔殊冗弱不相副，然以粉饰闺情，拈掇艳语，故特为时流所喜，仿效者纷起，至于禁止，其风始衰。
明嘉靖以来将说部刻为丛集的，有：陆楫等辑刊《古今说海》，李栻辑刊《历代小史》，吴琯辑刊《古今逸史》，王文浩辑刊《
唐人
说荟》一名《唐代丛书》等。
然书中事迹，亦颇有从
唐人
传奇转化而出者，此不自白，殆抚古而又讳之也。
所撰《剪灯新话》，四卷，二十一则，模拟
唐人
传奇小说。
这些书真伪错杂，鲁迅在《破
唐人
说荟》、《唐宋传奇集·序例》等文中曾予以批评。
到唐朝，用诗赋取士；他们若讲孔孟的话，就没有官做了，所以
唐人
都会做几句诗：这便是
唐人
的举业。
第二十六篇清之狭邪小说
唐人
登科之后，多作冶游，习俗相沿，以为佳话，故伎家故事，文人间亦著之篇章，今尚存者有崔令钦《教坊记》及孙棨《北里志》。
唐人
小说中的事情，后来都移到曲子里。
罗贯中名本，钱
唐人
，大约生活在元末明初。
唐人
小说少教训；而宋则多教训。
因为
唐人
大抵描写时事；而宋人则极多讲古事。
【唐人诗词名句】
取
唐人
“白衣闲亦贵，何必谒天阶”之句。
然则
唐人
之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。
唐人
更无籍在，浪比红儿。
唐人
以处士辟幕府如石、温辈甚多。
自乐陶
唐人
，服勤在微力。
蹉跎陶
唐人
，鞭挞日月久。
唐人
亦何幸，处处觉花开。
贾子命堪悲，
唐人
独解诗。
贾子命堪悲，
唐人
独解诗。
昔汉儒家畜声伎，
唐人
例有音学。
唐人
乐书云：犯有正、旁、偏、侧。
琐窗秋暮，梦高
唐人
困，独立西风万千恨。
乐府合欢曲读《开元遗事》去取
唐人
诗而为之。
高卧轩，赐荣园，风流晋
唐人
物贤。
渐入
唐人
诸老画，可追洛社耆英集。
但认得、
唐人
旧句。
但认得、
唐人
旧句。
一自高
唐人
去，秋风几许摧残。
一自高
唐人
去，秋风几许摧残。
可笑
唐人
无意度，却言此虎凌波去。
唐人
四字鲜妍。
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