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天下
【天下的拼音】
天下 : tiān xià
【天下的意思】
1.古时多指中国范围内的全部土地;全国。 2.指全世界。
【用天下造句】
天下
可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。
只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论
天下
，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。
家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白
天下
未必有这样的巧事
于是
天下
纷纷，从此多事，许多人就都战战兢兢地研究自己的脸。
据唐代孔颖达疏，天物是指不包含人在内的
天下
百物，鸟兽草木。
天下
究竟还有光明，没有人说我有“分身法”。
天下
有这种首领的么？乙道：他就专爱虚荣。
但
天下
有许多事情，是全不能以口舌争的。
还有：1.
天下
以我为可恶者多，所以有一个被我所骂的人要去运动一个以我为可恶的人，只要摊出我的杂感来，便可以做他们的“兰谱”，“相视而笑，莫逆于心”了。
先将忘恩负义之罪，布告于
天下
。
第二，假使有
天下
饥荒的一个时候，有点食物，给父亲不给呢？孔融的答案是：倘若父亲是不好的，宁可给别人。
个人这样闹闹脾气还不要紧，若治国平
天下
也这样闹起执拗的脾气来，那还成甚么话？所以深知此弊的曹操要起来反对这种习气，力倡通脱。
华丽即曹丕所主张，慷慨就因当
天下
大乱之际，亲戚朋友死于乱者特多，于是为文就不免带着悲凉，激昂和“慷慨”了。
陆机虽然评曰“贻尘谤于后王”，然而我想他无论如何是一个精明人，他自己能做文章，又有手段，把
天下
的方士文士统统搜罗起来，省得他们跑在外面给他捣乱。
不久，那一个又忙忙走来，从枕头下取了钱，此后便不再看见，——真正
天下
太平。
天下
太平。
而近代生物学和心理学研究的结果，又证明着
天下
没有两个人是无差别。
简言之，
天下
就没有两个人是无差别的。
“岌岌乎殆哉”语出《孟子·万章》：“
天下
殆哉，岌岌乎！”即危险不安的意思。
只要流传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学；抢得
天下
的便是王，抢不到
天下
的便是贼。
他是知道中国的一切事万不可“办”的；即如档案罢，任其自然，烂掉，霉掉，蛀掉，偷掉，甚而至于烧掉，倒是
天下
太平；倘一加人为，一“办”，那就舆论沸腾，不可开交了。
“强聒不舍”语见《庄子·
天下
》：“强聒不舍者也。
那末，这样一来，资本家更能够安稳的加紧其榨取的手段，
天下
便太平。
那么，就万喙息响，
天下
太平。
“治国平
天下
”语出《礼记·大学》：“国治而后
天下
平。
做牢靠的时候是“偃武修文”②，粉饰粉饰；做倒霉的时候是又以为他们真有“治国平
天下
”③的大道，再问问看，要说得直白一点，就是见于《红楼梦》上的所谓“病笃乱投医”了。
“汲汲乎殆哉”语出《孟子·万章上》：“
天下
殆哉，岌岌乎！”五色旗参看本卷第页注。
中者，
天下
之正道，庸者，
天下
之定理。
天下
不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。
夫二国与震旦究孰劣，今姑弗言；若云颂美之什，国民之声，则
天下
之咏者虽多，固未见有此作法矣。
上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真；不取媚于群，以随顺旧俗；发为雄声，以起其国人之新生，而大其国于
天下
。
夫安弱守雌，笃于旧习，固无以争存于
天下
。
故迄于海禁既开，皙人踵至④之顷，中国之在
天下
，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。
嗟夫，夫子盖以习兵事为生，故不根本之图，而仅提所学以干
天下
；虽兜牟⑨深隐其面，威武若不可陵，而干禄之色，固灼然现于外矣！计其次者，乃复有制造商估立宪国会之说。
且社会民主之倾向，势亦大张，凡个人者，即社会之一分子，夷隆实陷，是为指归，使
天下
人人归于一致，社会之内，荡无高卑。
人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于
天下
，更何有于肤浅凡庸之事物哉？顾今者翻然思变，历岁已多，青年之所思惟，大都归罪恶于古之文物，甚或斥言文为蛮野，鄙思想为简陋，风发浡起，皇皇焉欲进欧西之物而代之，而于
时乃有新神思宗徒出，或崇奉主观，或张皇意力，匡纠流俗，厉如电霆，使
天下
群伦，为闻声而摇荡。
同是者是，独是者非，以多数临
天下
而暴独特者，实十九世纪大潮之一派，且曼衍入今而未有既者也。
中国既以自尊大昭闻
天下
，善诋諆者，或谓之顽固；且将抱守残阙，以底于灭亡。
但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以
天下
就多事。
倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者
天下
竟可以臻于郅治。
但是
天下
弄得鼎沸，暴力袭来了，足下将何以见教呢？曰：做烈妇呀！宋以来，对付妇女的方法，只有这一个，直到现在，还是这一个。
第二，是器宇只有这么大，实在并没有“澄清
天下
”之才，正如富翁唯一的经济法，只有将钱埋在自己的地下一样。
天下
太平或还能苟安时候，所谓男子者俨然地教贞顺，说幽娴，“内言不出于阔”，“男女授受不亲”。
我们的古哲和今贤，虽然满口“正本清源”，“澄清
天下
”，但大概是有口无心的，“未有己不正，而能正人者”，所以结果是：收起来。
假如第三种的人，虽然立志极高，万一丈夫长寿，
天下
太平，他便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。
见《周易·观卦》：“圣人以神道设教，而
天下
服矣。
然而
天下
所多的是愚妇人，那里能想到这些事；始终用了她多年炼就的眼光，观察一切：见一封信，疑心是情书了；闻一声笑，以为是怀春了；只要男人来访，就是情夫；为什么上公园呢，总该是赴密约。
连这位貌似旷达的老隐士也这么说，可见无头也会仍有猛志，阔人的
天下
一时总怕难得太平的了。
三者得一，阔人的地位即永久稳固，统御也永久省了气力，而
天下
于是乎太平。
治于人者食人，治人者食于人，
天下
之通义也。
圣朝定鼎，以其法造时宪书，颁行
天下
。
因为自己先已互相残杀过了，所蕴蓄的怨愤都已消除，
天下
也就成为太平的盛世。
天下
事尽有小作为比大作为更烦难的。
我们都知道，“私订终身”在诗和戏曲或小说上尚不失为美谈，实际却不容于
天下
的，仍然免不了要离异。
林琴南翁负了那么大的文名，而
天下
也似乎不甚有热心于“识荆”的人，我虽然曾在一个药房的仿单上见过他的玉照，但那是代表了他的“如夫人”函谢丸药的功效，所以印上的，并不因为他的文章。
那时也想不到
天下
有所谓“西法……”也者，惟有《验方新编》是唯一的救星；然而试尽“验方”都不验。
“一治一乱”语见《孟子·滕文公》：“
天下
之生久矣，一洽一乱。
实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了
天下
。
于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“
天下
太平”。
【天下诗词名句】
此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳
天下
之梅也；又不可以使
天下
之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。
既入宫中，举
天下
所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，莫出其右者。
天下
事，少年心。
斩尽妖魔百鬼藏，澄清
天下
本天职。
从来
天下
士，只在布衣中。
某恐，遂不复蓄猫，以为
天下
无良猫也。
天下
事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则
天下
几无可问之人。
西郊落花
天下
奇，古人但赋伤春诗。
正望鸡鸣
天下
白，又惊鹅击海东青。
昔去会逢
天下
养，今来劣受厉人怜。
五十年间
天下
母，后来无继前无偶。
然
天下
之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也。
(下)(旦儿抱俫儿上，诗云)
天下
人烦恼，都在我心头；犹如秋夜雨，一点一声愁。
夫
天下
虽不能容，而其徒自足以相乐如此。
其《否》曰：“上下不交而
天下
无邦。
且
天下
之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得。
然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失
天下
，当以是去耶？曰：“否。
轼曰：“不然！公之神在
天下
者，如水之在地中，无所往而不在也。
已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，
天下
无事之时，享其福禄荣名者十有八年。
宝元时，朝廷开方略之选，以招
天下
异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。
彼其匹夫略有
天下
之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。
陛下虽身居九重，而
天下
之事灿然毕陈于前。
便归来、升华
天下
，安边养洁。
不能手提
天下
往，何忍身去游其间？。
不然，
天下
岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。
陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝，
天下
之贤主也。
畴昔评君
天下
宝，当为
天下
苍生惜。
此江山、
天下
之奇。
此景
天下
应无，东南形胜，伟观真奇绝。
从前错，欲区区手援，
天下
黔苍。
大王弗与城，而绐赵璧，以一璧故，而失信于
天下
，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。
大小卢同马异，
天下
使君与操，但欠虎铜符。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待
天下
之士。
当秦之世，而灭诸侯，一
天下
。
当是时，君之直谏之名满
天下
。
当是时也，吾意以仲且举
天下
之贤者以对。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，
天下
靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
而故老皆无在也，盖
天下
之平久矣。
而史官亦书之于其传，意使
天下
之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。
而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!昔者，山巨源见王衍曰：“误
天下
苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。
而足下乃有欺孤之志，威挟天子，以令
天下
，妄引历数，阴构符命，昔笑王莽之愚，今窃叹足下蹈覆车也。
凡
天下
疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，
天下
至今以为恨矣。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，
天下
已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，
天下
已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。
飞诏从
天下
。
夫如此而不用，然后知
天下
果不足与有为，而可以无憾矣。
夫
天下
未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。
夫惟养技而自爱者，无敌于
天下
。
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