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天地
【天地的拼音】
天地 : tiān dì/de
【天地的意思】
1.天和地。指自然界或社会。 2.犹天下。 3.指天地神灵。 4.犹境界﹐境地。
【用天地造句】
但即使知道也一样，他不过便以为人生
天地
间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。
然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生
天地
间，大约本来有时也未免要杀头的。
他以为人生
天地
之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，却是他行状上的一个污点。
“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动
天地
。
在中国的
天地
间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。
中国本来喜欢玩把戏，乡下的戏台上，往往挂着一副对子，一面是“戏场小
天地
”，一面是“
天地
大戏场”。
象牙塔原是十九世纪法国文艺批评家圣佩韦批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的用语，后来用以比喻脱离现实生活的文艺家的小
天地
。
不幸因为是“
天地
大戏场”，可以普遍的做戏者，就很难有下台的时候，例如杨缦华女士用自己的天足，踢破小国比利时女人的“中国女人缠足说”，为面子起见，用权术来解围，这还可以说是很该原谅的。
比行世，大遭教徒攻击，则作《
天地
》以报之，英雄为耶彼第，博爱而厌世，亦以诘难教宗，鸣其非理者。
以是之故，则思虑动作，咸离外物，独往来于自心之
天地
，确信在是，满足亦在是，谓之渐自省具内曜之成果可也。
做几首“闺中望月”“园里看花”的诗，尚且怕男子骂他怀春，何况竟敢破坏这“
天地
间的正气”？只有说部书上，记载过几个女人，因为境遇上不愿守节，据做书的人说：可是他再嫁以后，便被前夫的鬼捉去，落了地狱；或者
我们为存留
天地
间的美谈起见，倒不如这样好。
伶曰：‘我以
天地
为栋宇，屋室为言衣，诸君何为入我言中？又《德行》中说：“王平子、胡母彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。
“
天地
玄黄”，是《千字文》的首句。
否则，也许现在不但不敢说胡须，而且简直非“人之初性本善论”或“
天地
玄黄赋”便不屑做。
自从盘古开辟
天地
以来，中国就未曾发明过一种止牙痛的好方法，现在虽然很有些什么“西法镶牙补眼”的了，但大概不过学了一点皮毛，连消毒去腐的粗浅道理也不明白。
成仿吾在《洪水》第三卷第二十五期发表的《完成我们的文学革命》中说：“趣味是苟延残喘的老人或蹉跎岁月的资产阶级，是他们的玩意，”“而这种以趣味为中心的生活基调，它所暗示着的是一种在小
天地
中自己骗自己的自
无名，
天地
之始；有名，万物之母。
《太平御览》卷七十八引汉代应劭《风俗通》说：“俗说：
天地
开辟，未有人民；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。
谁料坏劫到来，
天地
分崩了。
伊在这肉红色的
天地
间走到海边，全身的曲线都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才浓成一段纯白。
这是伊第一回在
天地
间看见的笑，于是自己也第一回笑得合不上嘴唇来。
髑髅曰：‘死无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以
天地
为春秋，虽南面王，乐不能过也。
鬼魂——那么，就给你当场出丑……庄子——楚王的圣旨在我头上，更不怕你们小鬼的起哄！至心朝礼，司命大天尊！
天地
玄黄，宇宙洪荒。
天地
就是春秋，做皇帝也没有这么轻松。
天地
玄黄！太上老君！敕！敕！敕！……敕！毫无影响，好一会。
转脸朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：至心朝礼，司命大天尊！
天地
玄黄，宇宙洪荒。
《帝王世纪》云：“
天地
开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。
时属草昧，庶民朴淳，心志郁于内，则任情而歌呼，
天地
变于外，则祗畏以颂祝，踊跃吟叹，时越侪辈，为众所赏，默识不忘，口耳相传，或逮后世。
唯人参之，性灵所钟，是谓三才；为五行之秀，实
天地
之心。
独与
天地
精神往来，而不敖倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
死与生与？
天地
并与？神明往与？芒乎何之，忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。
其文华靡，长于敷陈，言险难则
天地
间皆不可居，述逸乐则饮食声色必极其致，后人作赋，颇学其夸。
又有《眆诗》，实亦赋，言天下不治之意，即以遗春申君者，则词甚切激，殆不下于屈原，岂身临楚邦，居移其气，终亦生牢愁之思乎？“天下不治，请陈眆诗：
天地
易位，四时易乡。
原彷徨山泽，见先王之庙及公卿祠堂，图画
天地
山川神灵，琦玮眅眆，及古贤圣怪物行事。
以为备
天地
万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。
《汉书·佞幸传》载：“延年善歌，为新变声，是时上方兴
天地
诸祠，欲造乐，令司马相如等作诗颂。
此类新歌与旧时雅乐不同，内容除赞美
天地
神吵，外，还歌颂其他神灵和祥瑞。
复立乐府，集赵代秦楚之讴，以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人作诗颂，用于
天地
诸祠，是为《十九章》之歌。
既奏，武帝大悦，飘飘有凌云之气，似游
天地
之间意。
惟彼大人，居于中州，悲世迫隘，于是轻举，乘虚无，超无友，亦忘
天地
，而乃独存也。
因为这，所以使戏法长存于
天地
之间，也所以使暴露幽暗不但为欺人者所深恶，亦且为被欺者所深恶。
倘若真的是“
天地
大戏场”，那么，文场上当然也一定有丑脚——然而也一定有黑头。
而近来中国的排印的新书则大抵没有副页，
天地
头又都很短，想要写上一点意见或别的什么，也无地可容，翻开书来，满本是密密层层的黑字；加以油臭扑鼻，使人发生一种压迫和窘促之感，不特很少“读书之乐”，且觉得仿佛
较好的中国书和西洋书，每本前后总有一两张空白的副页，上下的
天地
头也很宽。
原来的故事见《列子·天瑞》：“杞国有人忧
天地
崩坠，身亡所寄，废寝食者。
北京就是一天一
天地
百物昂贵起来；自己的“区区佥事”，又因为“妄有主张”，被章士钊先生革掉了。
我本来每天写日记，是写给自己看的；大约
天地
间写着这样日记的人们很不少。
相传为戏台上的好对联，是“戏场小
天地
，
天地
大戏场”。
这样巧妙的考证
天地
间委实不很多，只记得先前在日本东京时，看见《读卖新闻》上逐日登载着一种大著作，其中有黄帝即亚伯拉罕的考据。
象牙之塔原是法国十九世纪文艺评论家圣佩韦—批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的用语，后来用以比喻脱离现实生活的文艺家的小
天地
。
先生能处任何时世，而使己身无几微之痏，故虽自盘古开辟
天地
后，代有战争杀伐治乱兴衰，而仰圣先生一家，独不殉难而亡，亦未从贼而死，绵绵至今，犹巍然拥皋比为予顽弟子讲七十而从心所欲不逾矩。
柳阴下听黄鹂鸣，我们感得
天地
间春气横溢，见流萤明灭于丛草里，使人顿怀秋心。
几不知人我
天地
。
大而
天地
民物，小而视听言动，一以礼为依归，自礼教蜪废，而后法治始兴。
抱瓮《庄子·
天地
》：“子贡过汉阴，见一丈人，方将为圃畦。
天地
晦塞，人欲横流，其不沦胥以溺者，殆无几矣！惟是，今人于水旱灾薐，则思集会以赈济，兵燹贼劫，则思练团以保卫。
原典出于《列子·天瑞》：“杞国有人，忧
天地
崩坠，身亡所寄，废寝食者。
“象牙之塔”原是法国文艺批评家圣·佩韦１８０４—１８６９批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的用语，后来用以比喻脱离现实的文艺家的小
天地
。
谁晓得从盘古开辟
天地
以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。
【天地诗词名句】
古今沉璧知无限，
天地
浮萍各自谋。
天地
太无情，日月何无光？浮云西北来，随风作低昂。
一夜庭前绿遍，三月雨中红透，
天地
入吾庐。
一雨纵横亘二洲，浪淘
天地
入东流。
洗汝池上之寒泉，漂汝林端之霏雾；俾汝畏留
天地
间，墨花恣洒鹅毛素。
英雄一入狱，
天地
亦悲秋。
错怨狂风飏落花，无边春色来
天地
。
今观其文章，宽厚宏博，充乎
天地
之间，称其气之小大。
是气也，寓于寻常之中，而塞乎
天地
之间。
白发萧萧卧泽中，秪凭
天地
鉴孤忠。
北风荡
天地
，有鸟鸣空林。
彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃
天地
之正气也，作正气歌一首。
不妨
天地
席幕。
待翠管、吹破苍茫，看取玉壶
天地
。
道通
天地
有形外，思入风云变态中。
夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓
天地
之义气，常以肃杀而为心。
盖将自其变者而观之，则
天地
曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫
天地
之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎
天地
之外。
宫阙腥膻，衣冠沦没，
天地
凭谁整。
古人之观于
天地
、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
古往今来
天地
里，人间那有扬州鹤。
故
天地
之塞，吾其体；
天地
之帅，吾其性。
何时遂、钓笠耕蓑，静观
天地
乐。
鸡鸣风雨潇潇，侧身
天地
无刘表。
寄蜉蝣于
天地
，渺沧海之一粟。
寄言织女若休叹，
天地
无情会相见。
解把飞花蒙日月，不知
天地
有清霜。
精诚
天地
动，意愿鬼神从。
客云
天地
蜉蝣。
恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知
天地
之广大。
老病孤舟
天地
里，惟有歌声消得。
了得真空命脉，
天地
里、万物春风。
雷惊
天地
龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
路入江南
天地
阔，黄云翠浪千千亩。
鸣暗摧
天地
，望归路，忍偷生。
暮冬
天地
闭，正柔木冻折，瑞雪飘飞。
颇欣
天地
开阔，烟钓与云耕。
琴剑空随身万里，
天地
谁非行客。
青鸾歌舞，铢衣摇曳，壶中
天地
。
人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与
天地
阴阳之事。
三万六千顷，玉壶
天地
寒。
山河
天地
点尘空。
十二月严凝
天地
闭。
是皆有以参
天地
之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。
谁信道，闲中
天地
，园林几见成尘。
随分随缘
天地
里，心与江山不老。
天地
不知兴废事，三十万、八千秋。
天地
几今夕，举白与君浮。
天地
寂寥山雨歇，几生修得到梅花？。
天地
神灵扶庙社，京华父老望和銮。
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天下大治
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天下奇闻
天下归心
天下恟恟
天下承平
天下文宗
天下无不散之宴席
天下无不散的宴席
天下无不散筵席
天下无双
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