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它们
【它们的拼音】
它们 : tā mén
【它们的意思】
1.代词。称不止一个的事物。
【用它们造句】
明明见
它们
进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。
虫蛆也许是不干净的，但
它们
并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但
它们
从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹
它们
。
打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为
它们
嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。
但对于
它们
纵使怎样战胜，大约也算不得一个英雄；况且中国毕生和猫打仗的人也未必多，所以一切韬略、战绩，还是全部省略了罢。
当这些时候，我便要用长竹竿去攻击
它们
。
然而在现在，这些早已是过去的事了，我已经改变态度，对猫颇为客气，倘其万不得已，则赶走而已，决不打伤
它们
，更何况杀害。
它们
适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。
我于是就间或留心着查考
它们
成仇的“动机”。
要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为
它们
配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。
也许鼠族的婚仪，不但不分请帖，来收罗贺礼，虽是真的“观礼”，也绝对不欢迎的罢，我想，这是
它们
向来的习惯，无法抗议的。
正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候
它们
的仪仗从床下出来的夜。
专图简易，何用礼为？……然则世之有志于礼者，可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而我毫不生气，这是因为无须我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了
它们
在我的耳朵边尽嚷的缘故。
最先不过是追赶，袭击；后来却愈加巧妙了，能飞石击中
它们
的头，或诱入空屋里面，打得它垂头丧气。
它们
不但不肯站起来，并且不肯讲话，因为它守旧。
现在既然知道了这一层，却更不解
它们
既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定
它们
所写的都不是永久不变的人性了。
英国有许多先前的文章不流传，我想，这是总会有的，但竟没有想到
它们
的消灭，乃因为不写永久不变的人性。
但到他的“国朝”退位，民国元年我到北京的时候，
它们
已经被装为八千麻袋，塞在孔庙之中的敬一亭里了，的确满满地埋满了大半亭子。
我却在教育部，因此也就和麻袋们发生了一点关系，眼见
它们
的升沉隐显。
翻译世界无产阶级革命文学的名著，并且有系统的介绍给中国读者，（尤其是苏联的名著，因为
它们
能够把伟大的十月，国内战争，五年计画的“英雄”，经过具体的形象，经过艺术的照耀，而供献给读者。
这些书曾陆续出版，一九二○年前后商务印书馆把
它们
汇集重印，总称《严译名著丛刊》。
自从一九三一年二月起，我写了较上年更多的文章，但因为揭载的刊物有些不同，文字必得和
它们
相称，就很少做《热风》那样简短的东西了；而且看看对于我的批评文字，得了一种经验，好像评论做得太简括，是极容易招得无
这是《写在黄人之血前面》中的话：“中世纪的东欧是三种思想的冲突点；这三种思想，就是希伯来、希腊和游牧民族的思想；
它们
是常常地混在一起，却又是不断地在那里冲突。
叭儿狗如可宽容，别的狗也大可不必打了，因为
它们
虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。
革命党也一派新气，——绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以；说是“咸与维新”⑨了，我们是不打落水狗的，听凭
它们
爬上来罢。
于是
它们
爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命的时候，就突出来帮着袁世凯咬死了许多革命人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。
这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使
它们
繁殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。
即如自胡须直至屁股等辈，倘使相安无事，谁爱去纪念
它们
；我们平居无事时，从不想到自己的头，手，脚以至脚底心。
我这才顿然悟出先前的所以得到申斥的原因来，原来是
它们
在这里这样诬陷我。
一九二六年，日本汉学家盐谷温在《明代之通俗短篇小说》和《关于明之小说三言》中，根据日本内阁文库汉书珍本及宫内省图书寮《舶载书目》，介绍了《三言》的篇目和版本等情况，阐明了
它们
的系统。
他们在意见书中说，北平有很多珍贵文物，
它们
都“是国家命脉，国民精神寄托之所在……是断断不可以牺牲的”。
“活该！”他一想到夜夜咬家具，闹得他不能安稳睡觉的便是
它们
，很觉得畅快。
施蛰存在《我与文言文》中说：“五年计划逐渐成功，革命时代的狂气逐渐消散，无产阶级逐渐沾染了资产阶级的‘余毒’，再回头来读读旧时代的文学作品，才知道
它们
也并不是完全没有意思的东西。
于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为
它们
的完全，远在战士之上。
人类，可是也颇擅长于哼哼的了，害中取小，
它们
的避之惟恐不速，正是绝顶聪明。
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的运命是长久的；还要更繁殖。
为什么当初不逃到人类中来，现在却要逃到鹰虎狼间去？或者，鹰虎狼之于
它们
，正如跳蚤之于我们罢。
又说：一件艺术品的产生，除了纯粹的创造冲动，是不是常常还夹杂着别的动机？是不是应当夹杂着别种不纯洁的动机？……可是，看一看古今中外的各种文艺美术品，我们不能不说
它们
的产生的动机大都是混杂的。
它们
除大部充作北洋政府的军政开支外，从中拨出一百五十万元作为教育经费，当时一些私立大学曾提出分享这笔钱，章士钊则坚持用于清理国立八校的积欠，“分送金款”即指此事。
意思是刘隗在皇帝身边，就像狐狸、老鼠藏身城墙和土地庙社，要铲除
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，又怕损坏城、社。
《ParergaundParalipomena》里有着这样意思的话：有一群豪猪，在冬天想用了大家的体温来御寒冷，紧靠起来了，但
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彼此即刻又觉得刺的疼痛，于是乎又离开。
但
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在这两种困难中，终于发见了彼此之间的适宜的间隔，以这距离，
它们
能够过得最平安。
假使豪猪们中夹着一个别的，并没有刺，则无论怎么叫，
它们
总还是挤过来。
然而温暖的必要，再使
它们
靠近时，却又吃了照样的苦。
通常，领的赶的却多是牧人，胡羊们便成了一长串，挨挨挤挤，浩浩荡荡，凝着柔顺有余的眼色，跟定他匆匆地竞奔
它们
的前程。
我看见这种认真的忙迫的情形时，心里总想开口向
它们
发一句愚不可及的疑问——“往那里去？！”人群中也很有这样的山羊，能领了群众稳妥平静地走去，直到他们应该走到的所在。
有不守这距离的，在英国就这样叫，“Keepyourdisatance！”但即使这样叫，恐怕也只能在豪猪和豪猪之间才有效力罢，因为
它们
彼此的守着距离，原因是在于痛而不在于叫的。
可是他的文章，我看过了就放进了应该去的地方——说句体己话，我觉得
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就不应该从那里出来——手边却没有。
我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使
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快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
“五四”时期
它们
曾被介绍到中国来，在当时反对封建主义和妇女解放的斗争中，曾起过积极的作用。
可是，看一看古今中外的各种文艺美术品，我们不能不说
它们
的产生的动机都是混杂的。
饭菜搬来时，
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先追逐着赏鉴；夜间就停得满屋，我们就枕，必须慢慢地，小心地放下头去，倘若猛然一躺，惊动了
它们
，便轰的一声，飞得你头昏眼花，一败涂地。
一篇是“雷锭”的最初的绍介，一篇是斯巴达的尚武精神的描写，但我记得自己那时的化学和历史的程度并没有这样高，所以大概总是从什么地方偷来的，不过后来无论怎么记，也再也记不起
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的老家；而且我那时初学日文，
假如Ｇｏｇｏｌ的Ｇｏ可以译做郭，Ｗｉｌｄｅ的Ｗｉ可以译做王，Ｈｏｌｚ的Ｈｏ可以译做何，我们又何必把
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故意译做“各”“旺”“荷”呢？再者，《百家姓》为什么不能有伟力？诚然，国内的翻译界太糟了，太不令人
且看动物中的猴子，
它们
自有
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的首领；首领要
它们
怎样，
它们
就怎样。
道家的学说以老子《道德经》及《庄子》为主，而这两部书更有
它们
积极的精神，入世的精神，可惜后人学他们学错了，学得像鲁先生所说的颓唐和厌世了。
即用天干和地支相配，来记一个人出生的年、月、日、时，各得两字，合为八字；又认为
它们
在五行中各有所属，如甲乙寅卯属木，丙丁巳午属火等等，如八个字能包括五者，就是五行俱全。
譬如蚁是养护蚜虫的，但倘将
它们
关在一处，又不另给食物，蚁就会将蚜虫吃掉；人是吃米或麦的，然而遇着饥馑，便吃草根树皮了。
这时酿蜜已成次要，
它们
是吃花粉去了。
鲁迅对这些文章曾作过字句上的改动，并请人誊抄后，以自己使用的笔名，寄给《申报·自由谈》等报刊发表，后来又分别将
它们
收入自己的杂文集。
但我们记得，欧洲大战时候，飞舞过一回的，骗得我们的许多苦工，到前线去替
它们
死，接着是在北京的中央公园里竖了一块无耻的，愚不可及的“公理战胜”的牌坊。
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