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文学批评
【文学批评的拼音】
文学批评 : wén xué pī píng
【文学批评的意思】
运用一定的观点和标准对作家、作品、文学现象所作的评论。由于文学作品和文学现象的复杂性，文学批评可以采用历史的、道德的、美学的、心理的等多种不同的研究方法。
【用文学批评造句】
梁实秋在所著《
文学批评
辩》、《文学的纪律》等文里常引用他的意见。
他在一九二六年十月二十七、二十八日《晨报副刊》发表的《
文学批评
辩》一文中说：“物质的状态是变动的，人生的态度是歧异的；但人性的质素是普遍的，文学的品味是固定的。
推想起来，这是很应该跟着发生的问题：无产文学既然重在宣传，宣传必须多数能懂，那么，你这些“硬译”而难懂的理论“天书”，究竟为什么而译的呢？不是等于不译么？我的回答，是：为了我自己，和几个以无产
文学批评
他所著《文心雕龙》是我国古代
文学批评
名著。
成仿吾在这篇评论里，曾引用法国作家法朗士在《文学生活》一书中所说
文学批评
是“灵魂在杰作中的冒险”这句话说：“假使批评是灵魂的冒险啊，这呐喊的雄声，不是值得使灵魂去试一冒险？”④《呐喊》印行第二版一九三
约翰生，英国作家、
文学批评
家。
阿法现在有些不满于
文学批评
的，总说近几年的所谓批评，不外乎捧与骂。
法国作家法朗士在《文学生活》一书中说过
文学批评
是“灵魂在杰作中的冒险”的话。
南朝梁刘勰曾采用这个意思，把他的一部
文学批评
著作题为《文心雕龙》，本篇的题目就是套用《文心雕龙》的。
琼孙S．Johnson，1709—1784）通译约翰孙，英国作家、
文学批评
家。
勃兰兑斯1842—1927）丹麦
文学批评
家。
著有《
文学批评
论文集》等。
成仿吾湖南新化人，
文学批评
家。
《文学评论》片上伸作
文学批评
论文集，一九二六年日本东京新潮社出版。
我的译书，就也要献给这些速断的无产
文学批评
家，因为他们是有不贪‘爽快’，耐苦来研究这种理论的义务的。
施蛰存在《大晚报》征求答案的表格“目下所读之书”栏内，填了一部《
文学批评
之原理》英国李却兹著）和一部《佛本行经》。
勃兰兑斯Ｇ．Ｂｒａｎｄｅｓ，１８４２—１９２７）丹麦
文学批评
家。
应英国著名
文学批评
家、《科学与诗》的作者瑞恰慈《I．A．Richards）之邀，他参加了新学会（TheHeretics’Club），——一个积极传播各种新思想的学术团体，每周举办演讲会或辩论会，发表一
《柏拉图理想国》不仅是哲学与
文学批评
，也是文学创造，是西方分析哲学相知识论的渊源。
另一“
文学批评
”课也非常充实，对我日后研究帮助甚大，而且印大承认这六个学分。
我上课时当然不偏不倚导读各家代表作，指出诗风的变化和
文学批评
的时代特征。
武大维持着相当高的水准，以外文系为例，朱老师不仅自己教英诗、现代
文学批评
和翻译，担任系主任时规画的课程也够强，使前六年的毕业生出了社会进可攻退可守。
白璧德（IrvingBabbitt）是哈佛大学教授，是一位与时代潮流不合的保守主义学者，我选过他的《英国十六世纪以后的
文学批评
》一课，觉得他很有见解，不但有我们前所未闻的见解，而且是和我自己的见解背道
若干年后，宋淇先生为美国新闻处编译一本《美国
文学批评
》，其中有一篇是《卢梭与浪漫主义》的一章，是我应邀翻译的，题目好像是《浪漫的道德》。
看完了全信，我不能不反问一声：诸位同学的意图是学习写作呢，或是学习
文学批评
？如果是前者，我劝你们不可专看一人的作品，即使这一个人是伟大的作家，例如巴尔扎克、托尔斯泰、杜甫、施耐庵、曹雪芹、鲁迅。
六、研究一个作家是属于
文学批评
范围的，和学习写作不同。
鲁迅反对这些教条主义的
文学批评
和文学理论，反对作品的概念化、公式化。
朋友中我们相识的，乃至极熟的，大家开诚相见，批评批评，弟敢信都是互助的精神，批评和艺术的进步，相激励相攻错而成，苟其完全脱离感情作用而用
文学批评
的眼光来批评的，虽其评为失当，我们亦应认其有价值，极愿闻
如果你们是为了学习写作而研究茅盾的作品，那就另是一回事，可是你们来信的前部——大部分都是从
文学批评
的观点提出问题的。
我们知道文学的作品与批评常相生相成的，某一派文学之完成与发展，固需要批评以为指导；但是反过来，亦必先有了多了某一派的文学作品，然后该派的
文学批评
方才建设得起来。
资产阶级唯心主义的
文学批评
家（或注释家）用的就是这个方法。
但，对于作者所持人生观的批评，是不是
文学批评
？或，退一步说，是否和
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有些关联？这个答案，完全维系在“文学”二字做何种解释。
但要接受此法为“
文学批评
”法，却有一个先决的条件，那就是把文学作品当做纯粹艺术品来处理。
当时我即回信对隐他说，我这些论文，与其说是“
文学批评
”，不如说是文学作品的阐释与分析。
可是，从这样的观点从事
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，还是会有意想不到的困难发生。
没有固定标准——这就是当我们尝试以作品题材之“对”“错”或作家表诸作品的人生观“对”“错”来评价文学作品时，必遭遇的头一个大困难，这样的
文学批评
，其论点与见解，绝对不可能获得读者一致的同意，因为每人观
然而文学之创作，完全不同于
文学批评
，本来就是要作者用明显或暗含方法表达他自己的或他想像出来的对人生之看法，不然就不是文学作品了。
然而这种基于实用社会学观点的价值判断，却绝对不能介入
文学批评
之范畴内。
如此，所谓“
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”，涉及范围如何，未有一个明确的界定。
所以，我提供的批评方法，虽或不能说就是
文学批评
法，至少可以说是评价文学作品的方法中，最有固定可靠的标准，最不受“人”“地”“时”因素影响的一种。
我想，《书评书目》的一些读者，认为文学作品有优点，也非有劣点不可，多少就是受到这种
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观的影响。
下面我要讨论的，就是当我们把某一固定的道德价值观，亦即现世多数人认为“正确”的道德价值观，引介人
文学批评
领域时，除了没有标准的困难外，我们还必须面对的一大难题。
这不仅是指
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文章而言，也是指文学作品本身而言。
在
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史上，杜甫颇受到一些人的指摘，而对李白则是绝无仅有。
——推介夏志清教授的《中国古典小说》夏志清先生在西方汉学界以及中国
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界竖立了两道里程碑：《中国现代小说史》(AHistoryofModernChineseFiction)与《中国古典小说》(Th
我记得那大概是一九六八年的初春，我接到夏先生寄来厚厚一叠样稿，我花了两三天时间不分昼夜，一口气看完，看
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论著，我还很少感到那样兴奋过，书上所论的六部小说，本来早已耳熟能详，许多地方视为当然，可是
西方
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讲究的是“各个文学形式与版本的关系”，《游园惊梦》是现代小说，再上面是《红楼梦》，再上面是《牡丹亭》。
夏先生以宏观视野，将这六部小说提升到中国文化大传统的高度上去替它们定位，这就使《中国古典小说》这部书具备一种恢宏气度，超越了
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的范畴，而扩大为文化论著。
一九六八年夏志清先生的《中国古典小说》由哥伦比亚大学出版，这部书的问世，在中国
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史上应是划时代的一件大事。
英国
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家李维斯(F.R.Leavis)的名著《伟大的传统》(TheGreatTradition)，取材极苛，只选了简?奥斯汀(JaneAusten)、乔治?艾略特(GeorgeEliot)、亨利
在这方面，作为
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家，夏先生最见功力，这部
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，处处闪耀他独具慧眼的创见。
这本书本身也早被公认为中国
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的经典之作(classic)。
白璧德对中国现代
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的影响，是够深的。
白璧德教授在
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方面引起了轩然大波。
满口英语，中文说得不通的人必西装，或是外国骗得洋博士，羽毛未干，念了三两本
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，到处横冲直撞，谈文学，钉女人者，亦必西装。
随着大陆经济文化的全面改革开放和两岸关系的逐渐改善，这种不公正已日渐成为历史，人们开始重新认识林语堂，林语堂的文学创作以及他这个人终于作为二十世纪中国文学史的一部分，受到
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家、文学史研究者以及读
他主张保持一个
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的水准，和J．E．Springarn派的主张正好相反。
吴、娄后在南京办《学衡》，就是传布白教授之思想及
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，梅光迪也是白氏的门下。
因为他学识渊博，他常从法国的
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家圣柏孚的Portroyal和十八世纪法国作家著作中读给学生，还从现代法国批评家的Brunetière著作中引证文句。
但这个人不断地裂变着自由的精神原子，甚至用猛烈的火焰加燃自己，现在已闪闪烁烁终于君临人们面前，并在陕西
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的星座中占了一个耀眼的位置。
【文学批评诗词名句】
【文学批评相关词语】
文丈
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文丐
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