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文艺
【文艺的拼音】
文艺 : w閚 y?
【文艺的意思】
1.亦作"文蓺"。 2.指撰述和写作方面的学问。 3.指文学创作。 4.官名。即唐代所置之文学。 5.纪传体史书的一部分。 6.文学与艺术。
【用文艺造句】
日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术
文艺
却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。
不过我想，这样的文章是无力的，因为好的
文艺
作品，向来多是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西；如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股，在文学中并无价值，更说不到能否感动人了。
作者在《二心集·上海
文艺
之一瞥》中说：“那时吴宓先生就曾经发表过文章，说是真不懂为什么有些人竟喜欢描写下流社会。
便写了一封信去更正：“在六月十日十一日两天的《循环世界》里，看见徐丹甫先生的一篇《北京
文艺
界之分门别户》。
徐丹甫在《北京
文艺
界之分门别户》中说鲁迅因此事停止了向《晨报副刊》投稿，意思是说鲁迅反对《晨报副刊》发表陈西滢的文字。
《苦闷的象征》是他的
文艺
论文集。
《苏俄的
文艺
论战》任国桢辑译，内收一九二三年至一九二四年间苏联瓦浪斯基A．这个比喻见于印度何种书籍，未详。
本间久雄日本
文艺
理论家。
厨川白村—日本
文艺
理论家。
倘是新的，研究文学，则自己先看看各种的小本子，如本间久雄的《新文学概论》，厨川白村的《苦闷的象征》，瓦浪斯基们的《苏俄的
文艺
论战》之类，然后自己再想想，再博览下去。
倘要看看
文艺
作品呢，则先看几种名家的选本，从中觉得谁的作品自己最爱看，然后再看这一个作者的专集，然后再从文学史上看看他在史上的位置；倘要知道得更详细，就看一两本这人的传记，那便可以大略了解了。
我立刻自觉：阿呀，痛哉，又被钉在木板上替“
文艺
批评界的权威”做广告了。
引文见一九二七年六月十日、十一日该报副刊《循环世界》所载徐丹甫《北京
文艺
界之分门别户》一文。
这回我看见《闲话》出版的广告，道：“想认识这位
文艺
批评界的权威的，——尤其不可不读《闲话》！”这真使我觉得飘飘然，原来你不必“请君入瓮”，自己也会爬进来！但那广告上又举出一个曾经被称为“学棍”的鲁迅来
“研究系”在他们主办的《时事新报》副刊《学灯》上，曾刊载《北京
文艺
界之分别门户》一文，内称“与‘现代派’抗衡者是‘语丝派，又说“语丝派”以鲁迅“为主”。
不知怎地，于不知不觉之中，竟在“
文艺
界”里高升了。
但我以为咱们的“主将”的一切“
文艺
”中，最好的倒是登在《晨报副刊》上的，给志摩先生的大半痛骂鲁迅的那一封信。
但终于交了好运了，升为“首领”，而且据说是曾和现代派的“主将”在“北京
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界”上交过战了。
究竟什么是北京
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界？质言之，前一两年的北京
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界，便是现代派和语丝派交战的场所。
然而我竟不知道有一个“北京
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界”，并且我还做了“语丝派首领”，仗着“大义”在这“
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界”上和“现代派主将”交战。
虽然这“北京
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界”已被徐丹甫先生在《学灯》上指定，隐隐然不可动摇了，而我对于自己的被说得有声有色的战绩，却还是莫名其妙，像着了狐狸精的迷似的。
所以我和现代派的
文艺
，丝毫无关。
谓予不信，有陈源教授即西滢的《闲话》广告为证，节抄无趣，剪而贴之——“徐丹甫先生在《学灯》里说：‘北京究是新文学的策源地，根深蒂固，隐隐然执全国
文艺
界的牛耳。
现代派的
文艺
，我一向没有留心，《华盖集》里从何提起。
现在我们特地和西滢先生商量，把《闲话》选集起来，印成专书，留心
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界掌故的人，想必都以先睹为快。
想——欣赏西滢先生的文笔的，研究西滢先生的思想的，想认识这位
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批评界的权威的——尤其不可不读《闲话》！”这很像“诗哲”徐志摩先生的，至少，是“诗哲”之流的“文笔”，所以如此飘飘然，连我看了也几乎想要
至于西滢先生的“文笔”，“思想”，“
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批评界的权威”，那当然必须“欣赏”，“研究”而且“认识”的。
《沉钟》
文艺
刊物，沉钟社编辑。
《新生》
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周刊，北京大学新生社编辑发行，一九二六年十二月创刊，一九二七年十月出至第二十一期停刊。
《创造月刊》，创造社主办的
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刊物，郁达夫、成仿吾等编辑，一九二六年三月创刊于上海，一九二九年一月停刊，共出十八期。
而这“革命”还侵入
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界里了。
现在的
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，是往往给人不舒服的，没有法子。
要不然，只好使自己逃出
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，或者从
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推出人生。
而
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史界中人，则舍了用惯的向来以为是“永久”的旧尺，另以各时代各民族的固有的尺，来量各时代各民族的艺术，于是向埃及坟中的绘画赞叹，对黑人刀柄上的雕刻点头，这往往使我们误解，以为要再回到旧日的桎梏里。
于是觉醒，挣扎，反叛，要出而参与世界的事业——我要范围说得小一点：
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之业。
下文的《Mammonart》，即《拜金艺术》，辛克莱的一部用经济的观点解释历史上各时代的
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的专著，一九二五年出版。
亚诺德M．Arnold，—通译阿诺德，英国诗人、
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批评家。
这种超阶级的人性论，是他在一九二七年前后数年间所写的
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批评的根本思想。
欢喜维持
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的人们，每在革命地方，便爱说“
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是革命的先驱”。
按白璧德
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思想的追随者梁实秋在论卢梭关于女子教育的意见时，曾说男女“人格”有差别，“正当的女子教育应该是使女子成为完全的女子”。
关于当时出现的一些期刊，作者稍后在《“醉眼”中的朦胧》一文中曾说过：“旧历和新历的今年似乎于上海的
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家们特别有着刺激力，接连的两个新正一过，期刊便纷纷而出了。
科学，
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，军事，经济的连合战线告成。
文艺
真正老复兴。
有大批名人学者及
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家，从外洋回国，于外洋一切政俗学术
文艺
，皆已比本国者更为深通，受有学位。
正月初一，上海有许多新的期刊出版，本子最长大者，为——
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又复兴。
其中有蒲力汗诺夫自叙对于
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的见解，可作本书第一篇的互证，便也附在卷尾了。
至于最紧要的关于艺术全般，在此却未曾涉及者，因为在先已有瓦勒夫松的《蒲力汗诺夫与艺术问题》，附印在《苏俄的
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论战》之一）之后，不久又将有列什涅夫《
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批评论》和雅各武莱夫的《蒲力汗诺夫论》之一）出版
《草野》六卷七号上记着盛况道：上海
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界同人，平时很少联络，在严重时期，除各个参加其他团体的工作外，复由谢六逸，朱应鹏，徐蔚南三人发起，……集会讨论。
没有法子，只得再加上两个另外的好消息，就是目前的爱国
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家所主宰的《申报》所发表出来的——十月五日的《自由谈》里叶华女士云：“无办法之国民，如何有有办法之政府。
那是连病夫也立刻可以当兵，警犬也将帮同爱国，在爱国
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家的指导之下，真是大可乐观，要灭此朝食了。
然而终于“上海
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界大团结”了。
上海
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界救国会民族主义文学派打着“抗日”、“救国”旗号组织的
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团体，也有少数中间派人士参加，一九三一年十月六日在上海成立。
因为要这样，所以都得在这个时候，趁势在表面来泛一下，明星也有，
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家也有，警犬也有，药也有……也因为趁势，泛起来就格外省力。
有的去查《唐书》，说日本古名“倭奴”；②有的去翻字典，说倭是矮小之意；有的记得了文天祥，岳飞，林则徐，③——但自然，更积极的是新的
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界。
在十月六日下午三点钟，已陆续到了东亚食堂，……略进茶点，即开始讨论，颇多发挥，……最后定名为上海
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界救国会⑧”云。
《北斗》，
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月刊，左联的机关刊物之一，丁玲主编。
《
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新闻》，周刊，“左联”所领导的刊物之一。
本篇最初发表于一九三一年九月二十八日《
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新闻》第二十九期。
并且在现在，不带点广义的社会主义的思想的作家或艺术家，就是说工农大众应该做奴隶，应该被虐杀，被剥削的这样的作家或艺术家，是差不多没有了，除非墨索里尼③，但墨索里尼并没有写过
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作品。
关于卢那察尔斯基主张保存俄国农民美术的观点，见鲁迅翻译的卢那察尔斯基论文集《
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与批评》中的《苏维埃国家与艺术》。
【文艺诗词名句】
五丁卓荦多奇力，四士英灵富
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。
尔家习
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，旁究天人际。
【五】这个才子
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高，那个佳人聪俊雅，可知道共把青鸾跨。
近日侯门不重才，莫将
文艺
拟为媒。
近日侯门不重才，莫将
文艺
拟为媒。
【文艺相关词语】
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