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文言文
【文言文的拼音】
文言文 : w閚 y醤 w閚
【文言文的意思】
1.用别于白话的古汉语书面语写的文章。
【用文言文造句】
关于“做好白话须读好古文”的议论，见该刊一九二六年十一月第一卷第三号所载明石《雨天的书》一文，其中说：“想做好白话文，读若干上品的
文言文
或且十分必要。
我们看
文言文
，往往不但不能增益我们的智识，并且须仗我们已有的智识，给它注解，补足。
不过他倘不是从小就是公子哥儿，曾经多少和“下等人”有些相关，那么，回心一想，一定可以记得他们有许多赛过
文言文
或白话文的好话。
他所说的静珍的文章，指《新垒》第四卷第一期刊载的《文言白话及其繁简》一文，其中说：“
文言文
往往只有几个字而包涵很多意思，……譬如
文言文
的‘大雪纷飞’，这已经简化到一种成语了，见到这四个字马上会起一种严
这回李焰生先生反对大众语文，也赞成“静珍君之所举，‘大雪纷飞’，总比那‘大雪一片一片纷纷的下着’来得简要而有神韵，酌量采用，是不能与提倡
文言文
相提并论”的。
施蛰存在《我与
文言文
》中说：“五年计划逐渐成功，革命时代的狂气逐渐消散，无产阶级逐渐沾染了资产阶级的‘余毒’，再回头来读读旧时代的文学作品，才知道它们也并不是完全没有意思的东西。
白话将被“扬弃”或“唾弃”当时在“大众语”讨论中，有人主张“扬弃”白话文，如高荒在《由反对
文言文
到建设大众语》中说：“把白话文里面合乎大众需要的部分提高，不合乎大众需要的部分消灭，在实践中将白话文‘扬
倘说这是复古运动的代表，那可是只见得复古派的可怜，不过以此当作讣闻，公布
文言文
的气绝罢了。
况且如果少时不作，到老恐怕也未必就能作，又怎么还知道悔呢？先前自己编了一本《坟》，还留存着许多
文言文
，就是这意思；这意思和方法，也一直至今没有变。
“文学革命”指“五四”时期反对旧文学，提倡新文学，反对
文言文
，提倡白话文的运动。
苏联将要排演莎剧的“丑态”施蛰存在《现代》第五卷第五期一九三四年九月）发表的《我与
文言文
》中说：“苏俄最初是‘打倒莎士比亚’，后来是‘改编莎士比亚’，现在呢，不是要在戏剧季中‘排演原本莎士比亚’了吗？
其中有的是原是文言余孽，借此先来打击当面的白话和翻译的，就是祖传的“远交近攻”的老法术；有的是本是懒惰分子，未尝用功，要大众语未成，白话先倒，让他在这空场上夸海口的，其实也还是
文言文
的好朋友，我都不想
和提倡
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的开倒车相反，是目前的大众语文的提倡，但也还没有碰到根本的问题：中国等于并没有文字。
今年的提倡复兴
文言文
，也为此，他明知道现在的机关枪是利器，却因历来偷懒，未曾振作，临危又想侥幸，就只好梦想大刀队成事了。
礼拜五六派礼拜六派，又称鸳鸯蝴蝶派，兴起于清末民初，多用
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描写迎合小市民趣味的才子佳人故事，因在一九一四年至一九二三年间出版《礼拜六》周刊；故称礼拜六派。
五四运动的时候，保护文言者是说凡做白话文的都会做
文言文
，所以古文也得读。
“骸骨的迷恋”一九二一年十一月十二日斯提叶圣陶在《时事新报·文学旬刊》第十九期发表过一篇《骸骨之迷恋》，批评当时一些提倡白话文学的人有时还做
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和旧诗词的现象，以后这句话便常被引用为形容守旧者不能忘
以
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来说，她的心中充满“燕雀焉知鸿鹄之志”的失落感和质疑。
文言文
部分突出地选了《论语》，其中最突出的是《子路曾皙冉有公西华侍坐》。
第一，好散文一定要能够烘托现实生活的日常的事实，这一种工作，旧体的
文言文
是不配的。
司马迁（纪元前一四○——八○）为中国散文之第一大师，他的著作与他当时的白话保持着密切接近的关系，甚至胆敢编人被后世讥为粗俗的字句，然他的笔墨仍能保留雄视千古的豪伟气魄，断非后代任何古典派
文言文
作者所能
文言文
所注重的简洁精练的风格，可拿陶渊明（三六五——四二七）的“五柳先生传”来做代表，这一篇文字，后人认为是他自己的写照，通篇文字恰恰只一百二十五字，常被一般文人视为文学模范。
凡文学游戏，于形式上虽似新奇，实则有伤于表情之真挚也；至于双声叠韵，则以南方之吴语系语言而论，似乎并不多；双声叠韵似乎还是在
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字较多，故此点上值得再讨论。
如果现在中国竟有一处地方，会像《镜花缘》里的君子国一般，把我们所目为
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的东西（自然我们不就指君子国内酒保嘴里说的是文言，并且也不竟以为主张
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者目中之文言就是君子国酒保嘴里的东西）挂在嘴头，那么
什么是退两步呢？就是（一）在白话文的势力尚未十分巩固的时候，忽然做白话文的朋友自己谦逊起来，自己先怀疑白话文是否能独力担负发表意见抒写情绪的重任，甚至于怀疑到白话文要做通，是否先要
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有根基——先做
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与白话文的孰丑孰美，文言与白话的美丑，美是怎样说……等等问题，已经讲得多了，我也没有另外新的意见说给读者听，我今天只想请读者看看现代别的民族里将要解决或已解决的文言与白话之争。
我也知道整理旧的也是新文学运动题内应有之事，但是当白话文尚未在全社会内成为一类信仰的时候，我们必须十分顽固，发誓不看古书，我们要狂妄的说，古书对于我们无用，所以我们无须学习看古书的工具——
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。
现在再说德沚在家，此次倒安心自修，还订了自修计划，上午请母亲教
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一篇，下午她作文，请母亲改。
一个懂得古希腊文的外国人只能看懂
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的一排，那些白话文是不懂的！倒不如我们中国的白话文，到底还有几分可懂。
有一位先生因见现在的白话文内也有
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里用过的词，便断定这些白话文就是文言，可知现在还有许多人对于文言和白话的分别弄不清楚。
我依旧傻笑，虽然小青说得一点都没有错，但只有跟我说过两次话的泽于依旧盘据在我的脑海中，将课本上的
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搅得一团乱，变成一只只的蝌蚪。
白话文学是大众文学，爱好它的人数远超过爱好贵族文学的人数，
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学一直跳不出官僚的小天地，白话文学则植根民间。
何况我们没有时间读完正史，也没有
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的修养去读正史。
若干高僧不能书写，只能口述，一些没有受过官僚专用的
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训练的门徒，将他们的谈论，用朴实的文体记载木来，遂成为一种格言式的“语录体”。
我们姑且猜测他生在罗贯中之后，因为他写的《水浒传》，用的是流畅而成功的白话文（《三国演义》还是用
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，虽然是很通俗的
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），这是他大胆的革命创举。
无论散文和短篇小说，都是
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写成，所以它们只是贵族文学，跟占全民百分之九十九以上的平民无关。
因为汉字和
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运用困难，一个人至少要有二十年以上的刻苦努力，才能胜任。
因译经而创造出的新文体，即半文言半白话的混合体，对中国文字更是一个很大的冲击，使得下世纪（六）之后，白话文终于脱离
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而单独出现。
在这种情形下，要想民间接受，就必须靠
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的再翻译——译成白话文，即变文。
他说话还用
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，不爱用现代语助词。
体裁属
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，和现在这条不一样。
在莱比锡大学有一位中文教授（Conrady），他的
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很可以，但是读现代中国的报章杂志却有困难。
因为这是全县第一个由农民个人出资办教育事业，所以县宣传部和教育局都很重视，请
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功底很深的县文化馆长亲自撰写了碑文；并由石圪节著名的匠人雕刻在碑石上。
第一,好散文一定要能够烘托现实生活的日常的事实,这一种工作,旧体的
文言文
是不配的。
实在的情形是
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乃完全不适用于细论与传记的,这就是为什么写小说者必须乞灵于土语方言的理由。
司马迁(纪元前一四○——八○)为中国散文第一大师,他的著作与当时的白话保持着密切接近的关系,甚至胆敢编入被后世讥为粗俗的字句,然他的笔墨仍能保留雄视千古的豪伟气魄,实非后代任何古典派
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作者所能企及
文言文
所注重的简洁精炼的风格,可拿陶渊明(三六五——四二七)的《五柳先生传》来做代表,这一篇文字,后人信为他自己的写照,通篇文字恰恰只一百二十五字,常被一般文人视为文学模范。
【文言文诗词名句】
【文言文相关词语】
文丈
文不加点
文不对题
文不尽意
文丐
文丑
文世
文业
文业砚田
文东武西
文丝不动
文中虎
文丽
文义
文乐
文书
文书学
文书房
文书爻
文事
文亩
文人
文人化
文人墨士
文人墨客
文人学士
文人无行
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