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五号
【五号的拼音】
五号 : wǔ hào/háo
【五号的意思】
1.指天子﹑诸侯﹑大夫﹑士﹑庶人五种称号。
【用五号造句】
但在《前锋月刊》⑤第
五号
上，却给了我们一篇明白的作品，据编辑者说，这是“参加讨伐阎冯军事⑥的实际描写”。
本篇最初发表于一九○八年六月《河南》月刊第
五号
，署名令飞。
郭沫若曾在一九二一年二月《民铎》第二卷第
五号
发表的致李石岑函中说过：“我觉得国内人士只注重媒婆，而不注重处子；只注重翻译，而不注重产生。
一九一八年五月，他在《新青年》第四卷第
五号
发表《辟“灵学”》一文，对当时上海出现的以“灵学”为招牌的设坛扶乩迷信活动，进行了揭露批判。
1本篇最初分两次发表于一九二五年六月十六日《民众文艺周刊》第二十四号及同月二十三日《民众周刊》《民众文艺周刊》改名第二十
五号
。
本篇最初发表于一九一八年五月十五日《新青年》第四卷第
五号
，署名唐俟。
徐志摩在《小说月报》第十四卷第
五号
发表的《曼殊斐儿》一文中，以轻佻的笔调和许多譬喻描写了曼殊斐儿的身态，又用许多艳丽的词句形容她的衣饰。
《新青年》第四卷第
五号
一九一八年五月曾刊载陈大齐、陈独秀等的文章，予以驳斥。
１本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第
五号
“通信”栏，署名唐俟。
１本篇最初发表于一九一八年五月十五日北京《新青年》月刊第四卷第
五号
，署名唐俟。
１本篇最初发表于一九一八年五月十五日《新青年》第四卷第
五号
，署名唐俟。
“妖孽”一九一七年七月《新青年》第三卷第
五号
“通讯”栏钱玄同给陈独秀的信中说：“惟选学妖孽所尊崇之六朝文，桐城谬种所尊崇之唐宋文，则实在不必选读。
《民众文艺》《京报》附出的文艺周刊，一九二四年十二月九日创刊于北京，原名《民众文艺周刊》，自第十六号起改名《民众文艺》，自第二十
五号
起改为《民众周刊》，一九二五年十一月二十四日出至第四十七期停刊。
鲁迅四月十六日本篇最初发表于一九一九年五月北京《新潮》月刊第一卷第
五号
。
《克林德碑》陈独秀作，发表于《新青年》第五卷第
五号
一九一八年十一月。
鲁迅最早赞成世界语的文章，参看一九一八年十一月《新青年》第五卷第
五号
发表的《渡河与引路》后收入《集外集》）。
二教育部训令第八五
五号
六月二十六日令山东教育厅据孔氏六十户族人孔传堉等控告山东省立第二师范学校校长宋还吾侮辱宗祖孔子呈请查办等情前来。
注释⑴本篇最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第
五号
。
一九一九年四月□注释⑴本篇最初发表于一九一九年五月《新青年》第六卷第
五号
。
关于创作是处女，翻译是媒婆的话，见《民铎》第二卷第
五号
一九二一年二月郭沫若致李石岑函：“我觉得国内人士只注重媒婆，而不注重处子，只注重翻译，而不注重产生。
CC本篇最初发表于一九三四年十一月《文学》月刊第三卷第
五号
“文学论坛”栏，署名隼。
本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第
五号
，署名唐俟。
本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第
五号
，署名俟。
本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第
五号
。
——但可有人敢答应说“是”么？本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第
五号
，署名迅。
KK本篇最初发表于一九一九年五月《新青年》第六卷第
五号
，署名唐俟。
住本港跑马地黄泥涌道门牌五十
五号
一楼中医熊寓，每日下午应诊及出诊。
他在《新月》月刊第二卷第
五号
发表的《论批评的态度》中，提倡所谓“严正”的批评”，攻击“幽默而讽刺的文章”是“粗糙叫嚣的文字”，指责“对于现状不满”的青年只是“说几句尖酸刻薄的俏皮话”。
他在《新青年》第四卷第
五号
曾发表《读武者小路君作〈一个青年的梦〉》一文，下面的“人人都是人类的相待，不是国家的相待……”几句，即引自该文。
译者序《新青年》四卷
五号
里面，周起明曾说起《一个青年的梦》，我因此便也搜求了一本，将他看完，很受些感动：觉得思想很透彻，信心很强固，声音也很真。
中译文在翻译时即陆续发表于北京《国民公报》副刊，至该报被禁停刊时止，后来全剧又移刊于《新青年》月刊第七卷第二号至第
五号
。
《新兴文学》第
五号
。
这一篇是见于日本《新兴文学全集》附录第
五号
里的，虽然字数不多，却简洁明白，这才可以知道一点要领，恰有余暇，便译以饷曾见《饥饿》的读者们。
鲁迅曾经把这篇《序言》译成中文，发表于一九二○年六月《新潮》杂志第二卷第
五号
。
一九二一年二月郭沫若在《民铎》杂志第二卷第
五号
发表致李石岑函，其中有这样的话：“我觉得国内人士只注重媒婆，而不注重处子；只注重翻译，而不注重产生。
“桐城谬种”“选学妖孽”原为“五四”新文学运动初期钱玄同攻击当时摹仿桐城派古文或《文选》所选骈体文的旧派文人的话，见《新青年》第三卷第
五号
一九一七年七月他给陈独秀的信中，当时曾经成为反对旧文学的流行用
顾家是
五号
，后门口贴着招租条子。
这天，餐霞跟着到了甄大觉家，次日早上起来，脸还没洗，蓬着头找了衣服，便叫老妈子拿了报到床上来看，将报一翻，就见新闻版的论前，登着酒杯来大“餐霞仙子”四个大刻字，大字下面，才是
五号
字的广告，那广告说：蒋
三毛，请替我买一瓶香侬
五号
香水，明天是妈妈生日，我要送她。
毡巴的脚穿四十
五号
的鞋，这个号码按美国码子是十二号。
然后就是新婚之夜的故事，那个“老鳖头子”（这是贵妇联（乙）里对丈夫的标准称呼）怎么把她们扛到营帐里去，扔到狗皮褥子上，伸过一只穿了四十
五号
大皮靴的脚，让她拽住马刺往下拔。
他在哪里住院？”刘局长说：“第一医院住院部西楼干部病房三楼
五号
。
席间，交通局长走进一号包间，说省厅的几位客人在
五号
包间吃饭，希望万书记过去看看，喝上一杯酒。
这个帐，一过十
五号
，就可以凭这张单子去帐房收钱。
五号
宿舍的好事者就问班长新来的是哪位，班长说：“七号宿舍长得最丑的那个。
“先来我们家过了节再走，明天圣诞夜了！”“我这种人，那有什么节不节，谢谢你，不去了！”“几号上高原去？”“二十
五号
走，第一站七小时车程呢！”“先去哪里？”“里奥庞巴！”我又说了那个城附近的几个小村落的
二十
五号
的朱先生叫文嫂也来看看，这位“怪现状”是不是也留下一些还值得一拣的东西。
二十
五号
南头一张双层床上住着一个历史系学生，一个中文系学生，一个上铺，一个下铺，两个人合住了一年，彼此连面都没有见过：因为这二位的作息时间完全不同。
即以二十
五号
宿舍而论，如果把这些先生的事情写下来，将会是一部很长的小说。
紧靠西面围墙，离二十
五号
宿舍不远。
不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新
五号
字，大概是不行的。
二十
五号
不是最后一号。
我曾在二十
五号
宿舍住过两年。
我在二十
五号
宿舍住的时候，睡靠门的上铺，和下铺的一位同学几乎没有见过面。
也不到同济上课，整天在二十
五号
写小说。
有一个青年小说家曹卣，——他很年轻时就在《文学》这样的大杂志上发表过小说，他是同济大学的，却住在二十
五号
宿舍。
我的想象力极为丰富，以致我怎么也不敢相信自己的脑袋只有
五号
钢种锅那么大。
几十年后，我旧事重提，问她怎么知道
五号
里的少奶奶就是精赤人人。
我把她放下地，她对我说：“娘，
五号
里的少奶奶就是‘精赤人人’。
念八日发三号，交丁松亭转匀江西提塘寄京，此三次信，皆命家眷赶紧出京之说也，八月十三日在湖北发家信第四号，十四日发第
五号
，念六日到家后，发家信第六号，此三次信，皆有长沙彼围，家眷不必出京之说也，不知皆已
【五号诗词名句】
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五交
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