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谓为

【谓为的拼音】

谓为 : w鑙 w閕/w鑙

【谓为的意思】

1.说是﹐以为。

【用谓为造句】

平日所谓为爱而歌，为国而死者，盖至今日而践矣。
顾若而人者，当其号召张皇，盖蔑弗托近世文明为后盾，有佛戾其说者起，辄谥之曰野人，谓为辱国害群，罪当甚于流放。
只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。
今日文学最巧妙的有所谓为艺术而艺术派。
谓为“侮辱孔子”，欲加之罪，何患无辞。
纵使还吾能干涉，办不能谓为有辱孔门，而强使不贴。
凡出入经过，虽不识，党人皆馆谷焉；人物用之无问，谓为一家，故有‘无碍被’之说……但禁令太严，每有告者，株连既广，又常籍没，全家流放，与死为等；必协力同心，以拒官吏，州县惮之，率不敢按，反致增多。
《梅妃传》一卷亦无撰人，盖见当时图画有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人，因造此传，谓为江氏名采苹，入宫因太真妒复见放，值禄山之乱，死于兵。
书首有雍正甲寅观鉴我斋序，谓为“格致之书”，反《西游》等之“怪力乱神”而正之；次乾隆甲寅东海吾了翁识，谓得于春明市上，不知作者何人，研读数四，“更于没字处求之”，始知言皆有物，因补其阙失，弁以数言云云
夫大玄之篇，且覆酱瓿，左思之赋，几盖酒瓮，而此雕虫小技，又乌足以自鸣耶？金圣叹批西厢，自谓为人生消遣法之一，余窃引以自况焉。
但是我到底应该为自己还是为别人活？您会告诉我当然是为自己，但事实上，社会压力已经把我们驯化了，所谓为自己而活的最上策就是多多在乎别人的看法。
希腊神话中讲过这么一件故事，不能谓为想入非非：故事讲年轻的伊加拉斯因为飞得太高，直让蜡质的翅翼都融化了，致扑落跌入海洋了。
卜算子条下小注，“骆义乌诗用数名，人谓为卜算子”，“诗用数名”何解？按骆宾王为初唐四杰之一，杜甫亦表示钦仰。
他们实在是被自己的浪漫思想弄得疲倦了，却自谓为烦闷；烦闷到极处，可以反动，可以自杀。
我想这还当干脆的改正，道义必须见诸事功，才有价值，所谓为治不在多言，在实行如何耳。
这里解说儒家的仁很是简单明了，所谓为仁直捷的说即是做人，仁即是把他人当做人看待，不但消极的己所不欲勿施于人，还要以己所欲施于人，那就是己欲立而立人，己欲达而达人，更进而以人之所欲施之于人，那更是由恕而
但在那一刻之前，剑客无论如何都要活下去，这就是所谓为剑而生。
“习得一身好武艺，闯荡江湖行侠仗义，正所谓为国为民，侠之大者。
这些事物对于我们的信念，其影响不能谓为不大。
希腊神话中讲过这么一件故事,不能谓为想入非非。
是以中国人之心灵不能谓为缺乏创造力。
希腊神话中讲过这么一件故事，不能谓为想入非非。

【谓为诗词名句】

若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。
谓为洞庭橘，美人自移植。
宣城太守加样织，自谓为臣能竭力。
不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目！神仙之说，所谓为蛇画足。
犹谓为之者劳，居之者逸。
惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。

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