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唯物史观
【唯物史观的拼音】
唯物史观 : wéi wù shǐ guān/guàn
【唯物史观的意思】
“唯物主义历史观”的简称。即“历史唯物主义”。
【用唯物史观造句】
第三篇《再论原始民族的艺术》则批判主张游戏本能,先于劳动的人们之误,且用丰富的实证和严正的论理,以究明有用对象的生产,先于艺术生产这一个
唯物史观
的根本底命题。
于是进而申明艺术也是社会现象,所以观察之际,也必用
唯物史观
的立场,并于和这违异的唯心史观加以批评,而绍介又和这些相对的关于生物的美底趣味的达尔文的唯物论底见解。
在这样的社会里,有封建余孽出风头,是十分可能的,但封建余孽就是猩猩,却在任何“
唯物史观
”上都没有说明,也找不出牙齿色黄,即有害于无产阶级革命的论据。
这并非
唯物史观
的理论或革命文艺的作品蛊惑我的,我在广东,就目睹了同是青年,而分成两大阵营,或则投书告密,或则助官捕人的事实!我的思路因此轰毁,后来便时常用了怀疑的眼光去看青年,不再无条件的敬畏了。
含混地只讲“革命文学”,当然不能彻底,所以今年在上海所挂出来的招牌却确是无产阶级文学,至于是否以
唯物史观
为根据,则因为我是外行,不得而知。
同样和创造社是以
唯物史观
为根据的。
大概以弄文学而又讲
唯物史观
的人,能从基本的书籍上一一钩剔出来的,恐怕不很多,常常是看几本别人的提要就算。
但我希望有更了解马克思学说的人来为
唯物史观
打一打仗。
回信恺良先生:我对于
唯物史观
是门外汉,不能说什么。
林氏以此而可以驳
唯物史观
,那末,何以不拿“人是同样的是圆顶方趾,要吃饭,要睡觉,是有产者和无产者所共同的”而来驳
唯物史观
,爽快得多了。
鲁迅先生:侍桁先生译林癸未夫著的《文学上之个人性与阶级性》,本来这是一篇绝好的文章,但可惜篇末涉及
唯物史观
的问题,理论未免是勉强一点,也许是著者的误解
唯物史观
。
我只希望有切实的人,肯译几部世界上已有定评的关于
唯物史观
的书——至少,是一部简单浅显的,两部精密的——还要一两本反对的著作。
有马克斯学识的人来为
唯物史观
打仗,在此刻,我是不赞成的。
这是什么话!
唯物史观
的理论,岂是这样简单的。
作为本文根据的林氏别一篇论文,我没有见,不能说他是否因此而走了相反的极端,但中国却有此例,竟会将个性,共同的人性,个人主义即利己主义混为一谈,来加以自以为
唯物史观
底申斥,倘再有人据此来论
唯物史观
,那真
作者在文中声称:“我是站在‘否定
唯物史观
’的立脚点的”。
“鲁迅不懂
唯物史观
”,但“旁观”起来,好像将毒药给“同志”吃,也是一种“新文艺”家的“战略”似的。
鲁迅不懂
唯物史观
杜荃郭沫若在《文艺战线上的封建余孽》一文载一九二八年八月十日《创造月刊》第二卷第一期中,说鲁迅不消说他是根本不了解辩证法的唯物论。
日本文的译本,据译者所知道,则有《
唯物史观
》,冈口宗司译;关于文学史的有两种:《世界文学与无产阶级》和《美学及文学史论》,川口浩译,都是东京丛文阁出版。
可怕的倒在用有限的砒霜,和在食物中间,使青年不知不觉的吞下去,例如似是而非的所谓“革命文学”,故作激烈的所谓“
唯物史观
的批评”,就是这一类。
(《三闲集》:《文学的阶级性》)这里,鲁迅提出还要一两本反对的著作,意思是,如果要对
唯物史观
有真正的理解,化为自己的思想的血肉,则除了钻研正面教材以外,还得阅读反面教材。
1928年8月,鲁迅在答复读者的公开信中,有这样的话:“我只希望有切实的人,肯译几部世界上已有定评的关于
唯物史观
的书——至少,是一部简单浅显的,两部精密的——还要一两本反对的著作。
而在那时,一些自称
唯物史观
的评论家其实连正面教材也没有看过原版,只从一些稗贩者手里间接弄来了若干公式。
那年八月,鲁迅曾在回答一个读者的信中说:“希望有切实的人,肯译几部世界上已有定评的关于
唯物史观
的书——至少,是一部简单浅显的,两部精密的——还要一两本反对的著作。
这并非
唯物史观
的理论或革命文艺的作品蛊惑我的,我在广东,就目睹了同是青年,而分成两大阵营,或则投书告密,或则助官捕人的事实!我的思路因此轰毁……(《三闲集》序言)。
安那其呢?个人主义呢?
唯物史观
呢?”慧还是不断地睃着前排的一对男女,甚至抱素也有些觉得了;慧猛然想起那男人的后影像是谁来,但又记不清到底是谁;旧事旧人在她的记忆里早是怎样地纠纷错乱了!静新提出的问题,
他把草棒咬成无数节
唯物史观
的基本原则的实质,论述了社会物质生活与精神生,拾起来再咬;他底全部精神是集中在冥想里;他底心灵愈深沉,他底咬嚼便愈专心。
马克思的思想,是建筑在
唯物史观
上;我的思想,可说是建筑在厚黑史观上。
马克思发明
唯物史观
,我发明厚黑史观。
【唯物史观诗词名句】
【唯物史观相关词语】
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