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昔者
【昔者的拼音】
昔者 : xī zhě
【昔者的意思】
1.往日;从前。 2.昨天。昨夜。
【用昔者造句】
间尝论之：
昔者
帝轩辕氏之戡蚩尤②而定居于华土也，典章文物，于以权舆，有苗裔之繁衍于兹，则更改张皇，益臻美大。
苍颉造字夜有鬼哭见《淮南子·本经训》：“
昔者
苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
昔者
窃闻之：欧美的文明人讳言下体以及和下体略有渊源的事物。
该书卷九《越绝外传·计倪第十一》：“
昔者
越王勾践近侵于强吴，……乃胁诸臣与之盟：‘吾欲伐吴，奈何有功？’群臣默然无对。
“别的种种，所谓‘摩登’者也，
昔者
蚩尤氏就坏在这一点上。
又《淮南子·修务训》也说：
昔者
楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而往，十日十夜，足重茧而不休息，裂裳裹足，至于郢。
《淮南子·天文训》：“
昔者
共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
梵呗圆音，竟将为轻歌曼舞所加被，岂不出于意表也哉！盖闻
昔者
我佛说法，曾有天女散花，现在杭州启会，我佛大概未必亲临，则恭请梅郎权扮天女，自然尚无不可。
“以孝治天下”语见《孝经·孝治章》：“
昔者
明王以孝治天下也……得万国之欢心，以事其先王。
秦醉汉代张衡《西京赋》：“
昔者
大帝说悦秦穆公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉。
昔者
孔子“五十而知天命”，我却为了区区一个阿金，连对于人事也从新疑惑起来了，虽然圣人和凡人不能相比，但也可见阿金的伟力，和我的满不行。
第一篇史家对于小说之著录及论述小说之名，
昔者
见于庄周之云“饰小说以干县令”，然案其实际，乃谓琐屑之言，非道术所在，与后来所谓小说者固不同。
该书《天文训》说：“
昔者
共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
物有不足，故
昔者
女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。
昔者
初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。
昔者
荒草野田，霜露之所蒙緩，狐險之所竄伏，方是時，豈知有淩虛台耶。
《庄子》说得很好：“
昔者
禹堙洪水，亲自操秦耜而涤天下之川，股无跋，腔无毛，沐甚雨，祁疾风，置万国。
一茶在随笔集《俺的春天》的小引中记有一段故事云：“
昔者
在丹后国普甲寺，有深切希求净土的上人。
昔者
印度贤人不借种种布施，求得半渴，今我因此而成二偈，则所得不已多乎，至于意思或近于负的方面，既是从真实出来，亦自有理存乎其中，或当再作计较罢。
听说
昔者
欧洲教会和政府为救援异端起见，曾经用过一个很好的方法，便是将他们的肉体用一把火烧了，免得他的灵魂去落地狱。
昔者
，施存统著《非孝》，而陈仲甫顶了缸，至今读经尊孔的朋友犹津津乐道，谓其曾发表万恶孝为首的格言，而林琴南孝廉又拉了孔北海的话来胡缠，其实《独秀文存》具在，中间原无此言也。
昔者
世有所谓灵魂等物，大智固亦以轮回为苦，然在凡夫则未始不是一种慰安，风流士女可以续未了之缘，壮烈英雄则曰，“二十年后又是一条好汉”。
俞理初著《癸已存稿》卷国有文题曰《女》中引《庄于天道篇》数语，读了很觉得喜欢，因查原书具抄于此云：“
昔者
舜问于尧曰，天王之用心何如？尧曰：吾不敖无告，不废穷民，苦死者、嘉孺子而哀妇人，此晋所以用心已。
昔者
刘先主三顾茅庐，躬请卧龙先生出山，共图霸业。
昔者
汉武帝欲杀乳母，东方朔叱令就死。
【昔者诗词名句】
而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!
昔者
，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。
盖
昔者
圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
盖
昔者
圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思
昔者
也？有
昔者
必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔
呜呼！何其不思之甚也！
昔者
奉春君使冒顿，壮士健马皆匿不见，是以有平城之役。
昔者
晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。
昔者
荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。
昔者
孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
昔者
吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔者
此州人，但矜马与弓。
昔者
匈奴战，多闻杀汉兵。
昔者
琅琊子，躬耕亦慨然。
昔者
河边叟，谁知隐与仙。
昔者
谁能比，今来事不同。
昔者
与高李，晚登单父台。
我贫无乘非无足，
昔者
相过今不得。
昔者
天血碧，吾徒安叹嗟。
昔者
庞德公，未曾入州府。
昔者
尚借宅，况来处宾庭。
今以亿万年郁塞之区，一旦凿其苞蒙而破其澒洞，泽源与山脉偾兴，阴晦与阳和交战，二气相薄，梗塞乍通，于是乎有风雷水旱瘯疾之事，岂为灾乎？
昔者
羲轩之世，纯风古处，百姓浑浑，不识不知，未有所为灾者。
昔者
，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。
昔者
，大帝说秦穆公而觐之，飨以钧天广乐。
昔者
常相近，邈若胡与秦。
今诸侯之事我寡君不如
昔者
，盖言语漏泄，则职女之由。
越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：
昔者
，越国见祸，得罪于天王，天王亲趋玉趾，以心孤句践，而又宥赦之。
子游曰：甚哉，有子之言似夫子也！
昔者
，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。
昔者
夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。
昔者
神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。
昔者
秦攻齐，令曰：有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。
鲁君兴，避席择言曰：
昔者
，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。
太史公曰：
昔者
虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。
远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依？
昔者
不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然？自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。
昔者
吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？
昔者
齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？
昔者
龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。
昔者
，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。
昔者
，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，
昔者
先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
昔者
黄帝氏尝获游其都，归而杳然丧其天下，以为结绳之政已薄矣。
王曰：何谓朝云？玉曰：
昔者
先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾，巫山之女也。
昔者
楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。
昔者
长相近，邈若胡与秦。
不念
昔者
，伊余来塈
勾践辞曰：
昔者
之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也
国之父兄请曰：
昔者
夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之
鲁仲连曰：然则吾将使秦王烹醢梁王！辛垣衍怏然不悦，曰：嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？鲁仲连曰：固也！待吾言之：
昔者
鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也
昔者
成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师
昔者
瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣
昔者
伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江
昔者
纣王无道，以酒为池，经肉为林
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