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西学
【西学的拼音】
西学 : xī xué
【西学的意思】
亦称“新学”。与“中学”相对。泛指西方文化，在中国近代思想史上，特指西方近代资产阶级文化，成为当时先进人士寻找救国救民真理的根据。
【用西学造句】
但我对于这中
西学
堂，却也不满足，因为那里面只教汉文、算学、英文和法文。
那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校，叫作中
西学
堂，汉文之外，又教些洋文和算学。
“中学为体，
西学
为用”这是清末洋务派首领张之洞在《劝学篇》中提出的主张。
以此类推，防止男女同吸空气就可以用防毒面具，各背一个箱，将养气由管子通到自己的鼻孔里，既免抛头露面，又兼防空演习，也就是“中学为体，
西学
为用”。
中学，指“治身心”的纲常名教；
西学
，指“应世事”的西方技术。
中学为体
西学
用原作“中学为体
西学
为用”，是清末洋务派首领张之洞在《劝学篇》中提出的主张。
中庸太太提起笔来，取精神文明精髓，作明哲保身大吉大利格言二句云：中学为体
西学
用，不薄今人爱古人。
据说，这自然只有梁启超先生了，但可惜
西学
不大贯，所以配上一个北大教授李四光先生做副馆长，凑成一个中外兼通的完人。
著有《东
西学
书录》、《石墨盦碎锦》等。
但现在的许多佛教徒，却又以国粹自命而排斥
西学
了，实在昏得可怜！但中国人，所擅长的是所谓“中庸”，于是终于佛有释藏，道有道藏，不论是非，一齐存在。
据
西学
家言，恒星有三十五千万，以小子视之，不下七千万万也。
“中学为体
西学
为用”，见他所著《劝学篇·设学》：“其学堂之法，约有五要：一曰新旧兼学。
丙云：外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云，这两种都是古今中外派的支流；依据张之洞的格言，以中学为体
西学
为用的人物。
旧学为体，
西学
为用，不使偏废。
又在该书《会通》中说：中学为内学，
西学
为外学，中学治身心，
西学
应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。
陕
西学
界的布告指一九一九年三月，陕西旅京学生联合会控诉陕西军阀陈树藩纵使兵匪残杀无辜人民的暴行的《秦劫痛语》，其中列举兵匪所用的酷刑有曝尸烈日、酷吊、戴肉镯子、煮人肉等。
试举目前的例，便如陕
西学
界的布告，湖南灾民的布告，何等可怕，与比利时公布的德兵苛酷情形，俄国别党宣布的列宁政府残暴情形，比较起来，他们简直是太平天下了。
法国翰林院，指法兰
西学
院。
一九二五年为法兰
西学
院院士。
如一八九六年由张荫桓编辑，鸿文书局石印的《
西学
富强丛书》，分算学、电学、化学、天文学等十二类，收书约七十种。
当然，不能说
西学
都是这样的，但是有些学问的确有这种好处，所以就能成事。
虽然近代中国有些读书人有点新思想，提出新口号曰：“中学为体，
西学
为用”；但我恐怕什么叫作“
西学
”，还是鞑子皇帝知道得更多些。
留意明代
西学
东渐的势头。
胡兰成话拐了个弯说：那倒真是发挥了张之洞那句'中学为体，
西学
为用'的名言！张爱玲又不支持他的理论化，自顾自地说：这样去想，又成了限制！有些料子也还是中国的老样子好！这还要随机来看！
张志沂坚持
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不过是唱歌跳舞搞交际，他把妻子的不驯归结于此。
父亲说：“你对他们讲嘛，中学为体，
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为用，你是把英文书写纳入中国书法艺术之堂奥嘛！”母亲问：“所欠外债如何归还？日后印刷《鼓子曲谱》的经费又从何而来呢？”父亲说：“从我日后出版《鼓子曲言》的稿酬中来
建立民国后，老姥爷病情大有好转，出任杞地教谕，极力引进
西学
，创办师范和农业、化工学校，提倡教育与实业救国。
他给这个家族留下了一个拔贡、两个秀才，后来都上了清末创办的第一批高等学堂，得到了国学与
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的双学历。
他们是由中国传统文化所造就、而又较早地接受了外来文化的一批人，有清末的举人和接受“
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”的绅士，有早期的职业革命家和他们的同路人，有教授、“洋博士”和不那么循规蹈矩的私塾先生。
我姥爷和二姥爷也以国学、
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双学历继承父业，在杞地创办了一个兼容并包的“新私塾”，不唯讲《四书》、《五经》、诸子百家，还要讲三民主义、五权宪法，还为弟子们订阅了陈独秀先生主办的《新青年》杂志，传播陈望
虽然，他不愧为景岳嫡派，也得穿一身时髦衣服，譬如诊病的时候，不妨带一只温度表，叫病人夹在腋下，验验温度，那就是
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为用的国粹医生，准可以门庭若市了。
此後十多年间，他自我放逐流徙各地远至北非，七○年代初才回到法兰
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院。
十三岁由故乡湖北考入清华大学前身的清华学校，读完中学及大学课程，
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亦打下根柢。
普通学者，于玩摩中国书画古无之余，对于画中人物爱好之诚，或与欧
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者之思恋古代希腊文明同等。
但是法兰
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院有四十位院士，他们合编一部字典用掉四十年的功夫。
我们的文化虽然悠久，对于这一问题好象未曾措意，
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东渐之后才开始慢慢的想要“迎头赶上”。
几个月内，接二连三下了好些上谕，例如试土改八股文为策论，开办京师大学堂，改各省省会之书院为高等学堂，府城之书院为中学堂，州、县之书院为小学堂，皆兼习中
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术。
我进植材后，才知道教的课程已经不是原来中
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堂的英文、国文两门，而是增加了算学（代数、几何）、物理、化学、音乐、图画、体操等六七门课，又知道教英文和教新增加的课程的，都是中
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堂的高材生，毕业后由学校
现在中
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堂改名为植材高等小学迁移到镇内，并且新建了三排洋房，地址在道教供奉太上老君的所谓北宫。
洋务派又以中国国粹的卫道者自居，打起中学为体，
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为用的招牌，推行野蛮的封建文化专制主义；他们顽固地鼓吹中国数千年封建文化的一切糟粕，视为神圣不可侵犯，妄图借此锢蔽人民的思想，禁止人民任何反抗封建礼教
一个叫张济川，外镇人，他是中
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堂的高材生，由校方保送到日本留学两年回来的，他教《易经》，又兼教物理和化学，上化学课时，他在教室里作实验，使我们大开眼界。
这中
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堂，半天学英文，半天读古文，学生都是十七八岁的小伙子，在学校住宿，平时出来，排成两列纵队，一律穿白夏布长衫、白帆布鞋，走路脚弯笔直，目不斜视，十分引人注目，尤其我们这些小学生更是羡慕得不得了。
植材的前身是中
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堂，校址原来在乌镇郊外一、二里的孔家花园里。
譬如国语问题，在主张中学为体
西学
为用者的意见，大抵以废弃周秦古文而用今日之古文为最大的让步了；我的主张则就单音的汉字的本性上尽最大可能的限度，容纳“欧化”，增加他表现的力量，却也不强他所不能做到的事情
向来有一种乡愿的调和说，主张中学为体
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为用，或者有人要疑我的反对模仿欢迎影响说和他有点相似，但其问有这一个差异：他们有一种国粹优胜的偏见，只在这条件之上才容纳若干无伤大体的改革，我却以遗传的国民性为
但是是否也相信“
西学
为用”呢？这一点我说不清楚。
但是是否也相信“
西学
为用”呢?这一点我说不清楚。
朱先生理会了妻子的眼色反而笑起来：“我知道灵灵信
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不信八卦，才跟她故意笑哩！”白灵坦然地说：“姑妈放心吧，我不会吓出毛病的。
辜：离开家乡多半会做思乡梦，我的离乡之梦背景音乐都是中国音乐，我们应该追寻我们的根，将中
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放在心里可使我们更丰饶。
接下来又想，左宗棠赏识聂规缉，是因为他肯说实话，而且肯留心“
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”，不用说，制造局造船造枪械，他不会是外行；不是外行又肯说实话，制造局的许多见不得人的内慕，就瞒不住了。
特别是老年人，往往有一种将朋友的女儿看作自己掌上珠的通性，爱屋及乌，对聂规缉亦就另眼相看，派了他营务处的差使，每天中午会食，一定找聂规缉；对他的肯说实话、留心
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，颇为赞许，有心要培植他。
即可将人事与物理沟通为一，也即是将中
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说沟通为一。
所以百家学说，归于一贯，中
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说，可以相通。
严复译《天演论》，曾说道：“夫
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之最切实而可以御蕃变者，名数质力四者之学而已。
我父亲是热心
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热心维新的人，所以家里一面挂着一幅彩色石印的光绪皇帝的像，一面挂着一个外国女孩子的像，堆着一个笑脸，双手拿着一顶破烂草帽，里边承着几粒新生的鸡蛋。
西学
就是这样来到我家。
就像一个跺重的物品丢失后又重新回到手中——尽管东
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是原来的，但好像比丢失前更珍贵了。
李飞很熟悉“中学为体，
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为用”这个对句，光绪维新派最喜欢这个说法。
她回答说：我爹常说‘中学为体、
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为用’。
二是“中学为体，
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为用”——他是指汽船、枪炮、电气和水管之类的东西。
【西学诗词名句】
西学
垂玄览，东堂发圣谟。
西学
已行秦博士，南宫新拜汉郎官。
《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入
西学
，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不矣；帝入太学，承
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