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贤人
【贤人的拼音】
贤人 : xi醤 r閚
【贤人的意思】
1.有才德的人。 2.浊酒的别名。
【用贤人造句】
杨晋豪上海奉
贤人
，当时南京中央大学学生。
居今之世，不与古同，尊实利可，摹方术亦可，而有不为大潮所漂泛，屹然当横流，如古
贤人
，能播将来之佳果于今兹，移有根之福祉于宗国者，亦不能不要求于社会，且亦当为社会要求者矣。
惟《初学记》引任嘏论云：“夫
贤人
者，积礼义于朝，播仁风于野，使天下欣欣然歌舞其德”，与《御览》四百三引《任子》相类，为偶合或误题已不可考。
《麦奇》是一九一八年作它的精华存在一九○五年所写的论文《实证主义与艺术》中，一九一九年就出了《
贤人
华西理》及《伊凡在天堂》。
该书内收《浮士德与城》、《东方三博士》和《
贤人
华西里》三个剧本。
女人露出了臂膊和小腿，好像竟打动了
贤人
们的心，我记得曾有许多人絮絮叨叨，主张禁止过，后来也确有明文禁止了。
装了一个多月，我想，如果在路上掉了下来或者被人拉下来，不是比原没有辫子更不好看么？索性不装了，
贤人
说过的：一个人做人要真实。
至于此后有无
贤人
君子得入《儒林外史》，则作者但存疑问而已。
“难矣哉，聪明之道也！孔门
贤人
如颜回，举一隅以三隅反，孔子称其聪明过人，于今之世能举一隅以三隅反者尚非聪明之人，汝问聪明之道，其有意难余老瞆者耶？”“不是不是，你老人家误会了我的问意了！我并非要请教关
我这种看法你尽可以不同意——我知道你会说，诸葛亮乃古之
贤人
，不会这样赤裸裸地用武力威胁别人；所以，我也不想坚持这种观点。
说道：“今天……我们代表旅京全体同乡，欢迎新任陈省长……陈公是我们三千万人之中的一个
贤人
。
然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之
贤人
。
就像古
贤人
曾参的母亲明明了解自己的儿子，听人说三次“曾参杀人”，也只得慌慌张张地想爬墙逃走！小心！别让任何人在你的脑袋里养了喜马拉雅山的猴子！我应不应该对他坦白？很多女孩在决定和一个男人深交后都有这样
朝廷以制艺来录取士人，也是说他能代替圣人
贤人
立言，必须明白圣贤的道理，行圣贤的行为，可以为官管理民众，整躬率物。
但是，善于观测国家大事的人，看见
贤人
哲士在掌权，就可预见国家会兴旺；看见多余的官员宠杂相处，就可预卜国家会衰败。
蛮夷猾夏则忧之，小人在位，
贤人
否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽忧之。
所以，顽固的刁民难以感化，则忧；野蛮的夷、狡滑的夏不能征服，则忧；小人在位，
贤人
远循，则忧；匹夫匹妇没有得到自己的恩泽，则忧。
子贡也是
贤人
！书须活念，不能当书痴。
贤人
政府是比较的近人情，比较的有伸缩性。
一人书本排在面前，有中外
贤人
向你说极精彩的话，尚且想睡觉，便应当去睡觉，刺股亦无益。
这是一个大胆的理想——天生有如此众多的
贤人
，足以遍布全境而统治一个国家！至谓德谟克拉西能从点算普通人民意见混杂的投票中获得真理，亦属同样大胆的论断。
沈娘子（哭头）我叫叫一声老公爹呀！冯丹雪（唱）可敬的
贤人
！〔贾石同沈夫人、沈褒上。
一个
贤人
若是甘心受苦难而一声不出，一个凡人就必须说出自己的苦难，以便自居为
贤人
。
在他所会的段子里原有用四书取笑的地方，象：君不君，程咬金；臣不臣，大火轮；父不父，冥衣铺；子不子，大茄子；和冠者五六人，童子六七人，是说七十二
贤人
里有三十个结了婚的，四十二个没有结婚的，等等。
昔者印度
贤人
不借种种布施，求得半渴，今我因此而成二偈，则所得不已多乎，至于意思或近于负的方面，既是从真实出来，亦自有理存乎其中，或当再作计较罢。
戈丹的三个
贤人
，坐在碗里去漂洋去。
平常沐浴时候（幸而在
贤人
们这不很多），要备两条手中两只盆两桶水，分洗两个阶级，稍一疏忽不是连上便是犯下，紊了尊卑之序，深于德化有妨，又或坐在高凳上打盹，跌了一个倒栽葱，更是本末倒置，大非佳兆了。
吾乡
贤人
之所为，虽曰合于圣道，其亦古代蛮风之遗留欤。
正经的人们只把一件事当作正经生活，其余的如不是不得已的坏僻气也总是可有可无的附属物罢了：程度虽不同，这与吾乡
贤人
之单尊重上身（其实是，不必细说，正是相反），乃正属同一种类也。
这样的毁誉能相信吗？孔门
贤人
子路“闻过则喜”，古今传为美谈。
这时正是一位很老的
贤人
在致词，讲得又臭又长，不知所云。
春秋战国，为我国学术最发达时代，
贤人
才士最多。
春秋战国，
贤人
才士最多，他们研究出来的政策，很可供我们的参考。
秦汉而后，想学圣人的，不知有几千百万人，结果莫得一个成为圣人，最高的，不过到了
贤人
地位就止了。
秦汉而后，想学圣人的，不知有几千百万人，结果莫得一个成为圣人，最高的不过到了
贤人
地位就止了。
燕相得书，想了许久，说道，举烛是尚明，尚明是任用
贤人
的意思，就对燕王说了。
燕相得书，想了许久，说道：‘举烛是尚明，尚明是任用
贤人
的意思。
这个道理，拿来怎讲？呜呼洛党！呜呼东林党！我不知苍颉夫子，当日何苦造下一个党字，拿与程伊川、杨涟、左光斗一般
贤人
君子这样用！奉劝读者诸君，与其研究宋学，研究王学不如切切实实的研究厚黑学。
戒烟戒烟，大概就是
贤人
君子的健灵运动罢。
这是一个大胆的思想——天生有如此众多的
贤人
,足以遍布全境而统治一个国家!至谓德莫克拉西能从点算普通人民意见混杂的投票中获得真理,亦属同样大胆的论断。
佛性不无揶揄地问：“你想结交这样的
贤人
吗？”“没缘分啊。
更对全体官吏说:你倘能做像
贤人
君子,吾们将替你建立牌坊,以资褒扬,但倘你变成坏蛋,吾们不致把你囚入牢狱。
即孔子的贤能政府之概念和法治政府之概念,把每个统治者当作
贤人
君子,因而亦以对待
贤人
君子之礼待遇之。
假令韩非子生于今日,他将劝导吾人以坏蛋视之,因而对官僚说:“吾人不欲箴劝你们行仁义之道,亦不复建立牌坊来褒扬你们,即使你表现为
贤人
君子的行为;但你胆敢做出欺民亡国的坏蛋行为,则吾人将请你进牢狱”。
其他国家中,从未有如此拿对
贤人
君子的态度对待官吏的。
然则如老子所说“圣人不死,大盗不止”是否是对的呢?孔子的理想,似乎是天真的稚态,他想来一国之内,尽有那么许多
贤人
君子,尽够遍布全国以统治人民。
依古老诚实的孔子之道,吾人盼望统治阶级人人成为仁爱的
贤人
君子而爱民如子。
【贤人诗词名句】
二
贤人
者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。
夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二
贤人
者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。
盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比
贤人
君子。
古之
贤人
，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
故愿得观
贤人
之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
淮之南有
贤人
焉，字正之，非今所谓
贤人
者，予慕而友之。
江之南有
贤人
焉，字子固，非今所谓
贤人
者，予慕而友之。
尽道
贤人
聚吴分。
翘馆钦
贤人
共说，一饭每勤三吐。
贤人
在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。
野作六客词，其卒章云：‘见说
贤人
聚吴分。
予又知所谓
贤人
者，既相似，又相信不疑也。
空谷无白驹，
贤人
岂悲吟。
贤人
当重寄，天子借高名。
贤人
既遐征，凤鸟安来翔。
大野有
贤人
，大朝有圣君。
但看古往圣
贤人
，几个解留身在世。
座对
贤人
酒，门听长者车。
贤人
知止足，中岁便归休。
贤人
识定分，进退固其宜。
竹林谅
贤人
，满酌无所苦。
芝兰此日不倾倒，南山白石皆
贤人
。
贤人
多安排，俗士多虚钦。
贤人
佐圣人，德与神明通。
持来欢伯内，坐使
贤人
清。
劝君莫学虚富贵，不是
贤人
难变通。
泛菊
贤人
至，烧丹姹女飞。
始知补元化，竟须得
贤人
。
贤人
多自霾，道理与俗乖。
贤人
洁肠胃，寒日空澄凝。
贤人
母万物，岂弟流前诗。
青云何润泽，下有
贤人
隐。
颜渊谅
贤人
，陋巷能自怡。
颜渊谅
贤人
，陋巷能自怡。
戆叟戆不足，
贤人
贤有馀。
方外三
贤人
，惠然来相亲。
方外三
贤人
，惠然来相亲。
贤人
骨已销，墓树几荣凋。
贤人
嘉尚同，今制古遗风。
贤人
无官死，不亲者亦悲。
贤人
有素业，乃在沙塘陂。
问此何以然，
贤人
宰吾土。
贤人
易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
谁道
贤人
死，今为傅说星。
谁道
贤人
死，今为傅说星。
贤人
安下位，鸷鸟欲卑飞。
气和灵府渐氤氲，酒有
贤人
药有君。
莳药闲庭延国老，开樽虚室值
贤人
。
世无用
贤人
，青山生白髭。
况是
贤人
冤，何必哭飞扬。
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贤侄
贤侯
贤俊
贤僚
贤关
贤内
贤内助
贤力
贤功
贤助
贤劫
贤劳
贤勇
贤匹
贤卿
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贤叔
贤可
贤台
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