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先王
【先王的拼音】
先王 : xiān wáng
【先王的意思】
1.前代君王。 2.指上古贤明君王。
【用先王造句】
“君子劳心，小人劳力”语见《左传》襄公九年：“君子劳心，小人劳力，
先王
之制也。
不过我想，以下犯上，究竟也不合
先王
之道……”“近来的烙饼，一天一天的小下去了，看来确也像要出事情，”伯夷想了一想，说。
为了乐器动兵，是不合
先王
之道的。
小人们也遵
先王
遗教，非常敬老，所以要请您老留下一点纪念品……”他看见叔齐没有回答，便将大刀一挥，提高了声音道：“如果您老还要谦让，那可小人们只好恭行天搜，瞻仰一下您老的贵体了！”伯夷叔齐立刻擎起了两只
有几个是认识他们的，当场告诉人们，说这原是辽西的孤竹君的两位世子，因为让位，这才一同逃到这里，进了
先王
所设的养老堂。
六经这玩艺儿，只是
先王
的陈迹呀。
非
先王
不相我后人，惟王淫戏用自绝。
他是儒家学说的重要代表人物，主张“法
先王
”、“行仁政”。
一邹鲁派，皆诵法
先王
，标榜仁义，以备世之急，儒有孔孟，墨有墨翟。
原彷徨山泽，见
先王
之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮眅眆，及古贤圣怪物行事。
“以孝治天下”语见《孝经·孝治章》：“昔者明王以孝治天下也……得万国之欢心，以事其
先王
。
下面的引语，出自该书《卿大夫》：“非
先王
之法服不敢服，非
先王
之法言不敢道，非
先王
之德行不敢行”，“三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也”。
王逸曰，“屈原放逐，彷徨山泽，见楚有
先王
之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵琦玮谲佹及古贤圣怪物行事，……因书其壁，何而问之。
先王
莲香部画到，访红宝校书，校书虽为北地胭脂，面似梨花，身如杨柳，莲步盈盈，纤腰楚楚，真个是多愁多病，令人魂消。
汪双池
先王
灿是雍正年间人，所著有《理学逢源》等。
他先搬出孟子，讲那段有名的
先王
之道，亲亲而仁民，仁民而爱物，礼有亲疏尊卑，杨子为我，是无君也，墨子兼爱，是无父也。
我每次从公共汽车售票处杀进杀出，心里就想
先王
以礼治天下，实在有理。
不外乎是譭謗
先王
，這個罪名是攻擊元柏舊臣的陳詞濫調。
對所有反對新政的政黨，都掛上破壞
先王
德政的罪名而貶謫之，倒是方便省事。
而公家無利其入，是亦
先王
散惠興利以為耕斂補助之意也。
後世儒臣並不真瞭解
先王
之道，認為堯舜之政，後世不可複見。
皇帝問道：為什麼會鬧得這麼人仰馬翻？為什麼所有的大臣，禦史，全朝的讀書人，都群起反對新法呢？王安石回奏說：陛下要知道，陛下是要師法
先王
之道，為了事功，不得不清除這些反對舊臣。
那些自私的大臣，全都是存心阻擋陛下行
先王
之道。
神宗皇帝說：
先王
之時，王安石一向謝絕任命，不肯來京都。
蘇東坡知道他的政敵是決心要推倒他，甚至他草擬懲處奸佞小人呂惠卿的聖旨時，他的政敵都認為文字裏含有譭謗
先王
的話。
他很巧妙的指出若從事基本改革，必使之與古聖先生之道相聯繫，要使庶民相信不背乎
先王
之道。
他又說，在順乎古代傳統之時，切勿師
先王
之法，但僅師
先王
之意，政策無論如何不相同，但皆以人民之利益為依歸。
她說：
先王
神宗皇帝囑咐老身在當今皇帝年幼之時處理國政。
太后於是賜東坡座，賜茶葉一包，又對他說：你要盡忠輔保幼主，以報
先王
之恩遇。
提到
先王
，三個人不覺一齊落淚。
為了使皇帝深信所有元佑諸臣都是皇帝的敵人，章停以他們都犯有破壞
先王
的新政之罪，而予以控告，還嫌不夠。
為政，不因
先王
之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其惡於眾也。
先王
在世之時，每當用膳時舉著不下，臣僕們便知道是看你寫的文字。
禦史們氣得股戰心摧，他們忠愛的
先王
竟為人所譭謗！關於蘇東坡的詩，還有一件有趣的事。
這樣，在皇太后攝政期間的老臣，都可以被控破壞他父王的德政之罪，這就是不忠於
先王
。
古圣
先王
中我只佩服一个大禹，其次是越大夫范蠡。
此与禹稷的意思正是一样，文人虽然比不得古圣
先王
，空言也是无补，但能如此用心，庶几无愧多少年读书作文耳。
故
先王
之制法也，因民之所好而为之节文者也。
可惜，叔孙通的抱负太小，只偷窃了一点礼教的渣滓，为了因应世俗的要求，谋求君王的恩宠，遂使
先王
(姒、子、姬)的礼教，永远沉沦，不能复兴；直到今天，使人痛心。
儒家开口即谈仁义，庄子则曰：“仁义
先王
之蔽庐也，止可以一宿而不可以久之处。
虽是收了效，却非原书本意，所以韩非说：“
先王
有郢书，后世多燕说。
所以韩非说：
先王
有郢书，后世多燕说。
先王
制体，固如是乎？褒衣束带，缚如槛，虱肤，痒甚而不可扪。
殡礼完毕，
先王
的侍妾们都预备往感恩寺。
大家都支持王皇后，反对武昭仪，她曾充
先王
太宗皇帝的才人，这是人人都知道的。
若是允许皇帝娶
先王
之遗妾，竟承认如此*****之事合于国法，真是极大的错误。
遂良殚毕生之力以事
先王
，廉洁自矢，光风霁月。
因此深望高宗皇帝效法
先王
。
这道圣旨一颁布，这桩败坏伦常的丑闻遂遍扬于天下，轰动于四方，士农工商议不绝口，都视为笑谈，道之津津有味：新皇后是
先王
的侍姬，尤其可笑的是，她竟是个尼姑。
其谈诗文，剖析今古，规合体裁，颇核；或称
先王
，间及世务，兼善诙谐。
先王
之爱民,不过父母之爱子,则民奚遽治哉。
【先王诗词名句】
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢
先王
，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢
先王
，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。
先王
知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。
先王
知其非，戒之在国章。
”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之
先王
之教之上，几何其不胥而为夷也？夫所谓
先王
之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。
明
先王
之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。
维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔
先王
既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。
东南更何有，一醉
先王
风。
先王
遗文章，缀缉实在余。
先王
遗文章，缀缉实在余。
自歌自舞，
先王
册府，麒麟之台，羁雌众雏故山曲。
先王
设位，以正邦国。
旧国皆湮灭，
先王
亦莫寻。
先王
为立庙，春树几氛氲。
先王
作法皆正道，鬼怪何得参人谋。
先王
实罪己，愁痛正为兹。
徒有
先王
法，今为明主思。
工师尽取聋昧人，岂是
先王
作之过。
先王
定鼎山河固，宝命乘周万物新。
某幼习
先王
典教，后看韬略遁甲之书，某每回临阵，无不干功。
俺想着
先王
有道，后辈贤才。
幼习
先王
典教，后看韬略遁甲之书，今官拜兖州太守之职。
昔
先王
之经邑也，掩观九隩，靡地不营。
安陵君受地于
先王
而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？秦王怫然怒，谓唐雎曰：公亦尝闻天子之怒乎？唐雎对曰：臣未尝闻也。
秦王使人谓安陵君曰：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！安陵君曰：大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于
先王
，愿终守之，弗敢易！秦王不悦。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻
先王
之遗言，不知学问之大也。
于是废
先王
之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
先王
之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。
齐侯曰：室如县罄、野无青草、何恃而不恐？对曰：恃
先王
之命。
今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非
先王
之命也乎？反
先王
则不义，何以为盟主？其晋实有阙。
若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？
先王
疆理天下，物土之宜，而布其利。
美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有
先王
之遗民焉！为之歌《大雅》，曰：广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？为之歌《颂》，曰：至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不
去冠被，舍鞭，与之语曰：昔我
先王
熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。
今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？对曰：与君王哉！昔我
先王
熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。
先王
耀德不观兵。
夫
先王
之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。
及夏之衰也，弃稷弗务，我
先王
不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。
是
先王
非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
先王
之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
日祭，月祀，时享，岁贡，终王，
先王
之训也。
叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复
先王
之职，大物其未可改也。
王弗许，曰：昔我
先王
之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
先王
岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班
叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若
先王
与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？文公遂不敢请，受地而还。
此
先王
所以不用财贿，而广施德于天下者也。
故《
先王
之教》曰：雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。
今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废
先王
之教也。
今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃
先王
之法制也。
古之制也！君子劳心，小人劳力，
先王
之训也！自上以下，谁敢淫心舍力？今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。
又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘
先王
之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。
【先王相关词语】
先下手为强
先下手为强，后下手遭殃
先下米儿先吃饭
先不先
先世
先业
先严
先为之容
先主
先买
先予执行
先事
先事虑事
先亲
先亲后不改
先人
先人后己
先人夺人
先从隗始
先代
先令
先令书
先例
先倡
先儒
先儿
先兄
先兆
先入为主
先入之见
先公
先公后私
先典
先农
先农坛
先决
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