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【喜欢的拼音】
喜欢 : xǐ huān
【喜欢的意思】
亦作“喜懽”。1.愉快；高兴。2.喜爱。
【用喜欢造句】
谁知道阿Ｑ采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈
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玩笑他。
只是有一回，有一个老头子颂扬说：阿Ｑ真能做！这时阿Ｑ赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Ｑ很
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。
无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不
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是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
最讨厌的是常
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切切察察，向人们低声絮说些什么事。
听说西洋是不很
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黑猫的，不知道可确；但EdgarAllanPoe的小说里的黑猫，却实在有点骇人。
我想，能举办这样大仪式的，一定只有我所
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的那些隐鼠。
虽然如此，孩子们总还
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到她那里去。
凡“下等人”，都有一种通病：常
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以己之所欲，施之于人。
孩子们
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弄来玩耍的，用泥和绸或布做成的人形，日本也叫hina，写作“雏”。
汉朝人在宫殿和墓前的石室里，多
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绘画和雕刻古来的帝王、孔子弟子、列士、列女、孝子之类的图。
自从《男女之秘密》、《男女交合新论》出现后，上海就很有些书名
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用“男女”二字冠首。
野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人
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，于本身并无好处。
但在这革命地方的文学家，恐怕总
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说文学和革命是大有关系的，例如可以用这来宣传，鼓吹，煽动，促进革命和完成革命。
前几年《新青年》载过几篇小说，描写罪人在寒地里的生活，大学教授看了就不高兴，因为他们不
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看这样的下流人。
他们的戏里的脚色，止有才子佳人，才子中状元，佳人封一品夫人，在才子佳人本身很欢喜，他们看了也很欢喜，下等人没奈何，也只好替他们一同欢
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喜。
作者在《二心集·上海文艺之一瞥》中说：“那时吴宓先生就曾经发表过文章，说是真不懂为什么有些人竟
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描写下流社会。
不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己
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看的书去，这样的时候还没有到来；也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。
我想在坐的诸君之中一定有些这样的经验，有的不
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算学，有的不
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博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。
我自己也这样，因为做教员，有时即非看不
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看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。
我又仿佛感到有一个团体，是自以为正统，而
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监督思想的。
以下是略述我所以得到这学识的历史——我所目睹的一打以上的总长之中，有两位是
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属员上条陈的。
此外，他也
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谈名理。
第一，他
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空谈，是空谈的祖师；第二，他
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吃药，是吃药的祖师。
何晏的名声很大，位置也很高，他
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研究《老子》和《易经》。
其弟曹植，还有明帝曹叡，都是
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文章的。
他也是
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文章的。
至于嵇康，一看他的《绝交书》，就知道他的态度很骄傲的；有一次，他在家打铁——他的性情是很
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打铁的——钟会来看他了，他只打铁，不理钟会。
却说希腊神话里的大神宙斯是一位很有些
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女人的神，他有一回到人间去，和某女士生了一个男孩子。
虽然也曾看见过好些普罗作家的创作，但总不愿把一些虚构的人物使其翻一个身就革命起来，却
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捉几个熟悉的模特儿，真真实实地刻划出来——这脾气是否妥当，确又没有十分的把握了。
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去跑跑的还是几只闲逛的走狗。
这事情很使拿刀的“文艺家”
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。
颓废派的人们多是瘦削的，颓丧的，对于壮健的女人他有点惭愧，所以不
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。
这是可以使读者
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的，因为富于戏剧性。
中国本来
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玩把戏，乡下的戏台上，往往挂着一副对子，一面是“戏场小天地”，一面是“天地大戏场”。
我们的“友邦”好友，顶
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宣传中国的古怪事情，尤其是“共党”的；四年以前，将“裸体游行”⑥说得像煞有介事，于是中国人也跟着叫了好几个月。
又
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做怪句子和写古字，这是受了当时的《民报》③的影响；现在为排印的方便起见，改了一点，其余的便都由他。
再进一步，可就有些不安分了，那就是中国人的思想，趣味，目下幸而还未被所谓正人君子所统一，譬如有的专爱瞻仰皇陵，有的却
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凭吊荒冢，无论怎样，一时大概总还有不惜一顾的人罢。
只要思想未遭锢蔽的人，谁也
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子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了过去。
或杀或吃，都无不可；男人死后，和他
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的宝贝，日用的兵器，一同殉葬，更无不可。
作者在《二心集·上海文艺之一瞥》中曾说：“那时吴宓先生就曾经发表过文章，说是真不懂为什么有些人竟
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描写下流社会。
当呼吸还在时，只要是自己的，我有时却也
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将陈迹收存起来，明知不值一文，总不能绝无眷恋，集杂文而名之曰《坟》，究竟还是一种取巧的掩饰。
至于对别人，记得在先也已说过，还有愿使偏爱我的文字的主顾得到一点
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；憎恶我的文字的东西得到一点呕吐，－－我自己知道，我并不大度，那些东西因我的文字而呕吐，我也很高兴的。
但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，
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的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分
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。
养老堂的人们更加交头接耳，外面只听得车马行走声，叔齐更加
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出门，虽然回来也不说什么话，但那不安的神色，却惹得伯夷也很难闲适了：他似乎觉得这碗平稳饭快要吃不稳。
他近来很有点不大
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红鼻子的人。
羿这时才放了心，将死鸡塞进网兜里，跨上鞍鞒，回马就走，虽然肚饿，心里却很
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，他们不喝鸡汤实在已经有一年多了。
然而这诧异使伊
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，以未曾有的勇往和愉快继续着伊的事业，呼吸吹嘘着，汗混和着……“Nga！nga！”那些小东西可是叫起来了。
但与摩登女郎们又有什么关系呢？莫非电影明星与标准美人唱起歌来，也可以“消除此浩劫”的么？大约，人心快要“浸衰”之前，拜佛的人，就已经
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兼看玩艺的了，款项有限，法会不大的时候，和尚们便自己来飞钹，唱歌
上海的居民，原就
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吃零食。
批评家好“漫骂”一九三三年十二月二十六日《申报·自由谈》载侍桁《关于批评》一文说：“看过去批评的论争，我们不能不说愈是那属于无味的谩骂式的，而愈是有人
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来参加”，这种“谩骂的批评”，“我们不认为是批
中国人一向
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造些和大人物相关的名胜，石门有“子路止宿处”，泰山上有“孔子小天下处”；一个小山洞，是埋着大禹，几堆大土堆，便葬着文武和周公。
他虽然自认“没落”，其实是战斗过来的，只要敬爱他的人，多发挥这一点，不要七手八脚，专门把他拖进自己所
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的油或泥里去做金字招牌就好了。
许多事是不能为了讨前进的批评家
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，一味闭了眼睛作豪语的。
但是，不知怎地，我虽然并非犹太人，却总有些
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讲损益，想大家来算一算向来没有人提起过的这一笔账。
中国人是尊家族，尚血统的，但一面又
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和不相干的人们去攀亲，我真不知道是什么意思。
一以摆脱传统思想的束缚而来主张男女平等的男人，却偏
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用轻靓艳丽字样来译外国女人的姓氏：加些草头，女旁，丝旁。
以摆脱传统思想的束缚而来介绍世界文学的文人，却偏
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使外国人姓中国姓：Gogol姓郭；Wilde姓王；D’An－nunzio姓段，一姓唐；Holz姓何；Gorky姓高；Galsworthy也姓高，假使
二校着《苦闷的象征》的排印样本时，想到一些琐事——我于书的形式上有一种偏见，就是在书的开头和每个题目前后，总
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留些空白，所以付印的时候，一定明白地注明。
苍蝇嗡嗡地闹了大半天，停下来也不过舐一点油汗，倘有伤痕或疮疖，自然更占一些便宜；无论怎么好的，美的，干净的东西，又总
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一律拉上一点蝇矢。
在我这种
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怀疑的人看来，这两种观念都无非是迷信。
【喜欢诗词名句】
但
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迎马首，犹是中原遗老。
洎相见，
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存问，又还忘了。
莫言下岭便无难，赚得行人空
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。
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为地醉为乡，饮客不来但自酌。
欲助
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须是酒。
爱惜肯将同宝玉，
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应胜得王侯。
勿嫌饮太少，且
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易致。
相对
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还怅望，同年只有此三人。
独出虽慵懒，相逢定
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。
容衰见镜同惆怅，身健逢杯且
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。
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烝庶皆相逐，惆怅銮舆尚未回。
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得伴山僧宿，看雪吟诗直到明。
虚飘飘魂迷上了枕上胡蝶梦，笑吟吟喜
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欢鸾凤交。
俺父亲是李克用，阿妈
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俺两个，无俺两个呵，酒也不吃，肉也不吃。
荫纹禽、
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相逐。
鲁迅说：愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽，愈
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多照自己的照相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。
山忆
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劳远梦，地名惶恐泣孤臣。
花也
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，山也相爱。
（下）（柳云）大姐，你
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咱！钱大尹是我同堂故友，明日我同大姐到相公行分付着看觑你，我也去的放心。
【梁州】听得那静鞭响燋燋聒聒，听得杖鼓鸣恰早喜
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欢。
【尾声】准备着花烛洞房春，安排下夜月笙歌笑，那时节喜
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欢宴乐。
罗袂乍迎风快，悄
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不彻。
因此上云雨尴九咸，老婆婆坐守行监，狠撅丁暮四朝三，不能够偷工夫恰喜
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欢，怕蹶撒也却忑忑忐忐，知消息早哝哝喃喃。
对对双双，喜
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欢，我与你笑相从，再休提误入桃源洞。
今日相乐，皆当
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。
但
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迎马首，犹是中原遗老。
风光适意须留恋，禄秩资贫且
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。
如今变作村园眼，鼓子花开也
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。
邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？领鞴驴汉子科决，待驾车汉子
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。
夜叉
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动关锁，锁声zh地生风雷。
文字一千重马拥，
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三十二人同。
敢怕我两个逃走了那？你也等我一等波，听见到丈人家去，你好
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也
想人生最苦别离，不付能喜
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欢，翻做了哭哭啼啼
小姐，你便
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，则是梅香苦恼
休道不是我，便是我抢将来，那老子可是
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也是烦恼？你说我试听
着我回避？我不回避，不回避！你就这里杀了我，也不回避！岳家兄弟，你看这厮，他那里知道我心中的事也？往常时无我处不
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说话，今日个见我来低着头无语嗟呀，有甚的机密事孟良也合知么？他那里知道？-个将眼角觑
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喜尚
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喜帖
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