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义理
【义理的拼音】
义理 : yì lǐ
【义理的意思】
1.合于一定的伦理道德的行事准则。 2.指讲求儒家经义的学问。 3.称宋以来之理学为义理之学。 4.文辞的思想内容。 5.犹道理。
【用义理造句】
清代方苞、刘大櫆、姚鼐等人主张师法先秦两汉及唐宋八大家的作品，讲
义理
、考据、词章，他们的创作形成一种文学流派。
梁实秋在《新月》上经常介绍白璧德的人文主
义理
论，并将吴苾等人译的白璧德的论文编成《白璧德与人文主义》一书，于一九二九年一月由新月书店出版。
他经常宣传白璧德的新人文主
义理
论。
且因嘲骂“礼拜五派”，而得罪张若谷等；抨击“取消式”之社会主
义理
论，而与严灵峰等结怨；腰斩《时代与爱的歧途》，又招张资平派之反感，计黎主编《自由谈》数月之结果，已形成一种壁垒，而此种壁垒，乃营业主义之
《文选李善注》十四《百家》者，刘向《说苑》叙录云，“《说苑杂事》，……其事类众多，……除去与《新序》复重者，其余者浅薄不中
义理
，别集以为《百家》。
我太太现在对后现代女权主
义理
论着了迷。
西方女权主义者认为，性之于女权主
义理
论，正如劳动之于马克思的理论一样重要。
(13)
义理
之学，即宋明理学；是讲求儒学经义，探究名理的学问：考据：考注据实古书古义的确凿出处与含义。
词章之学，亦民以发挥
义理
者也。
读经以研究寻找
义理
为本，考据各物为末。
读经以研寻
义理
为本，考据名物为末，读至有一耐字诀，一句不通，不看下句，今日不通，明日再读，今年不通，明年再读，此所谓耐也。
盖自西汉以至于今，识字之儒，约有三途：曰
义理
之学，曰考据之学，曰词章之学(13)，各执一途，互相诋毁，兄之私意，以办
义理
之学最大，
义理
明则躬行有要，而经济有本。
考据之学，吾无取焉矣，此三途者，皆从事经史，各有门径，吾以为欲读经史，但当研究
义理
，则心一而不纷。
六弟谨记之，读经读史读专集，讲
义理
之学，此有志者万不可易者也，圣人复起，必从吾言矣。
六弟谨记住，读经读史读专业，讲
义理
之学，这是有志的人万不可改易的。
是故经则专一经，史则专主
义理
，此皆守约之道，确乎不可易者也。
所以经要专守一经，史要专熟一史，读经史专主
义理
，这都是守约的道理，的确不可改的。
我觉得想读经史，便应研究
义理
，那样更专一而不分散。
兄长的私人意见；以为
义理
之学最大。
义理
明白了，那实行起来更可抓主要害，经济臣有了根本，词章之学，也是发挥
义理
的。
因为从西汉以至于今，识字的读书人，大约有三种途径：一是
义理
之学；一是考据之学；一是词章之学。
至于一个人的强盛，不外乎北宫黝的勇敢、盂施舍的仁厚、曾子的
义理
三种，孟子之集义而又不满足，即曾子之自反而缩也。
鲁迅翻译时，还没有识破这种唯心主
义理
论的荒谬性。
在革命的核心我看到和听到的是无止休的争论，以及国际代表的权威，——我既钦佩他们对马列主
义理
论的熟悉，一开口就滔滔不绝，也怀疑他们对中国这样复杂的社会真能了如指掌。
由此提出一种解《易》的
义理
之学。
是的，用字，字的密度如此之大之高我相信只有字，才挡得住人情渗透，
义理
游说酖酖唉我在扯什么，回绝一宗贿赂？一个职务？一件密谋举事？我只是想告诉校友会，可不可以不要颁这个奖给我。
“芦泾遁士”原是清季浙西名士，今尚健在，于光绪甲午乙未之际著《求己录》三卷，盖取孟子祸福无不自己求之之意，其卷下言公论难从节下有论曰：“士大夫平日未尝精究
义理
，所论虽自谓不偏，断难悉合于正，如《左传》
“射杀跟战争无关的船夫，实在不是武人所为！”属下下跪，劝戒道：“不杀马夫、船夫是战场的惯例，也是武人的
义理
，还请将军三思！”“少幼稚了。
我既研究佛教的历史，也搞点佛教的
义理
。
陈寅恪先生的考证文章，除了准确地考证史实之外，都有近似“
义理
”的内涵。
钱大昕考出中国古无轻唇音，并没有什么“
义理
”在内；但却是不刊之论，这是没有人不承认的。
上述两位先生都不是为考证而考证，他们的考证中都含有“
义理
”。
他有一本讲１９世纪沙俄文学的书，就是专从
义理
方面着眼，把列夫·托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基列为两座高峰，而展开论述，极有独特的见解，思想深刻，观察细致，是一部不可多得的著作。
我的“偏见”主要是针对哲学的，针对“
义理
”的。
我生无慧根，对于哲学和
义理
之类的东西，不感兴趣。
我在上面叙述中，甚至在“总结”的“学术研究发展的轨迹——由考证到兼顾
义理
”中，都谈到了考证，但仍然觉得意犹未竟，现在再补充谈一谈“我的考证”。
我在这里使用“
义理
”二字，不是清人的所谓“
义理
”，而是通过考证得出规律性的东西，得出在考证之外的某一种结论。
因此，在旧时代三大学科体系：
义理
、辞章、考据中，我偏爱后二者，而不敢碰前者。
用中国的术语来说，他擅长
义理
。
这全是天分所限，并不是对
义理
有什么微词。
他的那一部巨著《汉魏两晋南北朝佛教史》，集
义理
、词章、考据于一体，蜚声宇内，至今仍是此道楷模，无能望其项背者。
他有一本讲19世纪沙俄文学的书，就是专从
义理
方面着眼，把列夫·托尔斯泰和陀斯妥耶夫斯基列为两座高峰，而展开论述，极有独特的见解，思想深刻，观察细致，是一部不可多得的著作。
但“
义理
”的批评，才是《中国古典小说》一书的精华所在。
五四以还，中国学者如胡适、郑振铎等人对中国传统小说都曾作出重大贡献，但他们的研究多偏向考据，而夏先生则侧重
义理
。
我在答辩时，首先定
义理
性应是思考的过程，而非结果。
人间种种被视为珍贵的文明、
义理
、朋友之情、亲人之情、爱情，往往被这些家伙七手八脚地抓来，塞得满嘴都是，然后乱嚼一通，吐得一地残渣。
从上面这番说话可看出孟轲反对功利，但他的仁
义理
论却仍然建筑在功利的基础之上。
难道扫净最后一片国土、歼灭最后一个敌人，这不同样是为了共产主
义理
想吗？姚锡铭心里也在暗暗思虑，他为秦震所动，他知道像他这样半生戎马的人，在这种时候如果离开前线，就像做了什么见不得人的事。
假如有人问道：小孩何以会爱亲？曰此
义理
之性也。
宋儒不明此理，强分
义理
之性，气质之性，创出天理人欲种种说法，无异于说，行船舟，灌田亩之水，其源出于天，出于理，漂房舍杀人畜之水，出于人，出于气。
宋儒却把三种现象同时看见，但不知这三种现象原是一贯的，乃造出气质之性的说法，隐指第三种现象；又用
义理
之性四字，以求合于孟子的性善说。
宋儒说他得了危微精一的心传，他又成了一个析
义理
于毫芒的理学家。
宋儒则不另寻证据，徒在四书五经上寻出些词句来研究，满纸天理人欲，人心道心，
义理
之性，气质之性等名词，闹得人目迷五色，不知所云。
你听过老杨的党课吗？听过？老杨的马列主
义理
论水平不光咱们县再没有第二个，就是全地区也是数一数二的。
真真也会在夜晚突然跑到父母面前撒娇，但在她的灵魂深处，已经升腾起一个庄严的意志和信念，她拥有了伟大的共产主
义理
想。
【义理诗词名句】
边荒与华异，人俗少
义理
。
被程咬金赶到老君堂，某见有异相，我想俺魏王所行之事，闭塞贤门，有功不赏，有罪不罚，暗诛贤士，天不降祥，乃
义理
不辨，望大人每详之
端的是人和美行谦让，为人要心存
义理
，秉受纲常
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于
义理
者不然，乃有所不得已也
科条譬类，诚应
义理
，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子
【义理相关词语】
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义不主财，慈不主兵
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义不容辞
义不容隐
义不容默
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