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永久
【永久的拼音】
永久 : yǒng jiǔ
【永久的意思】
1.历时长久。 2.时间上没有终止;永远。
【用永久造句】
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为
永久
的纪念。
而文艺史界中人，则舍了用惯的向来以为是“
永久
”的旧尺，另以各时代各民族的固有的尺，来量各时代各民族的艺术，于是向埃及坟中的绘画赞叹，对黑人刀柄上的雕刻点头，这往往使我们误解，以为要再回到旧日的桎梏里。
例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写的是
永久
不变的人性，所以至今流传，其余的不这样，就都消灭了云。
莫非中国式的历史论，也将沟通了中国人的文学论欤？而且，人性是
永久
不变的么？类人猿，类猿人，原人，古人，今人，未来的人，……如果生物真会进化，人性就不能
永久
不变。
譬如出汗罢，我想，似乎于古有之，于今也有，将来一定暂时也还有，该可以算得较为“
永久
不变的人性”了。
然而这也许倒是中国的“
永久
不变的人性”罢。
现在既然知道了这一层，却更不解它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是
永久
不变的人性了。
要写
永久
不变的人性，实在难哪。
英国有许多先前的文章不流传，我想，这是总会有的，但竟没有想到它们的消灭，乃因为不写
永久
不变的人性。
因为“这种革命的现象不能是
永久
的，经过自然进化之后，优胜劣败的定律又要证明了，还是聪明才力过人的人占优越的地位，无产者仍是无产者”。
况且幼者受了权力，也并非
永久
占有，将来还要对于他们的幼者，仍尽义务，只是前前后后，都做一切过付的经手人罢了。
所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不
永久
占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。
所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存
永久
生命的事。
三者得一，阔人的地位即
永久
稳固，统御也
永久
省了气力，而天下于是乎太平。
然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照相，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可怜的苦相，也就会立刻悟出梅兰芳君之所以
永久
之故了，其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此也就足以证明中国人实有审美的眼睛。
惟有这一位“艺术家”的艺术，在中国是
永久
的。
我们中国的最伟大最
永久
，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。
我们中国的最伟大最
永久
的艺术是男人扮女人。
至于近十年北京的事，可是略有所知了，无非其人阔，则其像放大，其人“下野”，则其像不见，比电光自然
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得多。
但我们也就都像古人一样，
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满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。
你瞧，这样的诗，可是有
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性的：上那西山呀采它的薇菜，强盗来代强盗呀不知道这的不对。
文学有普遍性，但有界限；也有较为
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的，但因读者的社会体验而生变化。
一有变化，即非
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，说文学独有仙骨，是做梦的人们的梦话。
“今天天气……哈哈哈！”虽然有些普遍，但能否
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，却很可疑，而且也不大像文学。
于是而据说文学愈高超，懂得的人就愈少，高超之极，那普遍性和
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性便只汇集于作者一个人。
这样看来，文学要普遍而且
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，恐怕实在有些艰难。
我也并非不知道灾害不过暂时，如果没有记录，到明年就会大家不提起，然而光荣的事业却是
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的。
况且白地也决不能
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的保留，既有空地，便会生长荆棘或雀麦。
这就是说，与其来种荆棘，不如留下一片白地，让别的好园丁来种可以
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观赏的佳花。
然而这一流人是永远胜利的，大约也将
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存在。
黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不
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。
聂维洛夫——是从日常生活而上达于人类底的东西之处的作家之一，是观察周到的现实主义者，也是生活描写者的他，在我们面前，提出生活底的，现代底的相貌来，一直上升到人性的所谓‘
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底’的性质的描写，用别的话来
小说《士敏土》为革拉特珂夫所作的名篇，也是新俄文学的
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的碑碣。
《十二个》于是便成了十月革命的重要作品，还要
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地流传。
这就是说，构成主义上并无
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不变的法则，依着其时的环境而将各个新课题，从新加以解决，便是它的本领。
然而这个顶点——易卜生——被浓密的
永久
的云雾掩蔽着。
伯纳萧的年纪比先生还大，伯纳萧的鬓毛比先生还白如丝吧，伯纳萧且不是老了，先生怎么这样就以为老了呢？我是从来没感觉到先生老了的，我只感觉到先生有如青年而且希望先生
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年青。
这并非说先生的话是一样的叭儿狗式的狺狺；恐怕先生是自以为
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诚实的罢，不过因为急促的变化，苦心的躲闪，弄得左支右绌，不能自圆其说，终于变成废话了，所以在听者的心中，也就失去了重量。
然而文艺据说至少有一部分是超出于阶级斗争之外的，为将来的，就是“第三种人”所抱住的真的，
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的文艺。
唉唉，那是怎样的宁静而幸福的夜呵！安宁和幸福是要凝固的，
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是这样的安宁和幸福。
我不应该将真实说给子君，我们相爱过，我应该
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奉献她我的说谎。
我想，普遍，
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，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。
他在所著《民族进化的心理定律》一书的第一部第一章中说：“吾人应该视种族为一超越时间之
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物，此
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物之组成不单为基一时期内之构成他的活的个体，而也为其长期连续不断的死者，即其祖先是也。
先生，我也劝你暂时玩玩罢，随便弄一点糊口之计，不过我并不希望你
永久
“没落”，有能改革之处，还是随时可以顺手改革的，无论大小。
所以不相信有一切超乎阶级，文章如日月的
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的大文豪，也不相信住洋房，喝咖啡，却道“唯我把握住了无产阶级意识，所以我是真的无产者”的革命文学者。
这一点，就要任凭文学逞能，恰如冢中的白骨，往古来今，总要以它的
永久
来傲视少女颊上的轻红似的。
那末，为什么呢？学理上研究的结果是——压迫本来有两种：一种是有理的，而且
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有理的，一种是无理的。
中国方面这样辛苦的忍耐的工作着，无非是为着要感动日本，使它悔悟，达到远东
永久
和平的目的，国际资本可以在这里分工合作。
我们中国的最伟大最
永久
，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。
我对于“人人都是人类的相待，不是国家的相待，才得
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和平，但非从民众觉醒不可”这意思，极以为然，而且也相信将来总要做到。
二之二而和他们对抗的莱奋生的战术，则在他训练部队时叙述出来——他总是不多说话的，但他恰如敲那又钝又强的钉，以作
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之用的人一般，就只执拗地敲着一个处所。
虽然因为作家们的眼界扩张，以及从直接斗争的主题，移向心理问题，伦理问题，感情，情热，人心的细微的经验，那些称为
永久
底全人类的主题的一切问题去，而‘文学性’也愈加占得光荣的地位；所谓艺术底手法，表现法，
《一篇很短的传奇》虽然并无显名，但颇可见作者的博爱和人道底彩色，和南欧的但农契阿D’Annunzio所作《死之胜利》，以杀死可疑的爱人为
永久
的占有，思想是截然两路的。
他们俩这样地至于
永久
，圆活的身体，已将干枯，然而毫不见有拥抱或杀戮之意。
看哪，他们打他的头，吐他，拜他……他不肯喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较
永久
地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。
他没有喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较
永久
地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。
“当鬼魂们又发出一声反狱的绝叫时，即已成为人类的叛徒，得到
永久
沉沦的罚，迁入剑树林的中央。
这制度之下，男人得到
永久
的终身的活财产。
爱情没有
永久
保证书有些曾经拥有就永不失去的人，自己未必没有出轨的记录。
在心中如果有“曾经拥有就永远不要失去”的偏执狂与占有欲，越想要获得爱的
永久
保证书，只会越走越偏离。
【永久诗词名句】
登兹太平，无怠
永久
。
朅来已
永久
，颓思如循环。
帝子去
永久
，楚词尚悲秋。
想着你恩情，也不是
永久
，恰便似风中落花水上沤。
朅来已
永久
，年代嗳微微。
发梁扬羽申以商，造兹新音
永久
长。
以圣子承承继继，九州番臣；奉太后怡怡愉愉，亿载
永久
。
所从来者至深远，淹滞
永久
而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。
游都邑以
永久
，无明略以佐时。
索居易
永久
，离群难处心。
功业要当垂
永久
，利名那得在须臾。
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永久
，揽结更伤离。
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永久
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