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演义
【演义的拼音】
演义 : yǎn yì
【演义的意思】
①阐述义理并加以引申:文不能演义,武不能死君。②旧时长篇小说的一种。一般根据历史传纪铺叙引申,并经过作者的艺术加工而成。由讲史话本发展而来,盛行于明、清时期。著名的有《三国演义》、《隋唐演义》等。
【用演义造句】
貂蝉是《三国
演义
》中王允家的一个歌妓,书中有吕布为争夺她而杀死董卓的故事。
我们在什么
演义
上时常看见:“来将通名!我的宝刀不斩无名之将!”主将要来“交战”而将我升为“首领”,大概也是“不得已也”的。
甚至于日本文的《斯文》,里面所讲的都是汉学,末尾附有《西游记传奇》,我想和
演义
来比较一下,所以很切用,但第二本即缺少,第四本起便杳然了。
——不过我们讲到曹操,很容易就联想起《三国志
演义
》,更而想起戏台上那一位花面的奸臣,但这不是观察曹操的真正方法。
《三宝太监西洋记》即《三宝太监西洋记通俗
演义
》,明代罗懋登著,共二十卷,一百回。
殊不知即使无报,墙壁实“古已有之”,早做过发表机关了;据《封神
演义
》,纣王已曾在女娲庙壁上题诗,那起源实在非常之早。
罗贯中,名本,元末明初太原人,长篇历史小说《三国
演义
》的加工写定者。
后来神话小说《封神
演义
》说他给神魔封号,民间也迷信他的名字能镇压妖邪。
不同泳,不同行,不同食,不同做电影,都只是“不同席”的
演义
。
长篇小说《三国
演义
》以他作为主要人物之一。
《封神传
演义
》即《封神
演义
》,长篇小说,明代许仲琳一说陆西星著,共一百回。
这实在是人体本身中的奸细,《封神传
演义
》常说的“三尸神暴躁,七窍生烟”的三尸神,也就是这东西。
“赤体上阵”的故事,见小说《三国
演义
》第五十九回《许褚裸衣斗马超》。
清初毛宗岗《三国
演义
》评本,卷首有假托为金圣叹所作的序,并有“圣叹外书”字样,每回前均附加评语,通常就都把这些评语认为是金圣叹所作。
西游,即《西游记》;封神,即《封神
演义
》。
在《三国
演义
》中,他是一个具有高度智慧和谋略的典型人物。
《后七国乐田
演义
》二十回。
《两汉
演义
传》十八卷,首一卷。
《三国志
演义
》二十卷。
《三国志
演义
》十二卷。
《唐书
演义
》八卷。
《唐书
演义
》明徐渭批评。
时我方将走厦门避仇,卒卒鲜暇,乃托景宋君钞其前者之传奇
演义
类,置之行箧。
一杂事二传奇
演义
,杂记《历代神仙通鉴》(二十二卷,目一卷。
《三国
演义
》是元末明初罗贯中所著,后经清代毛宗岗改编,附加评语,卷首有假托为金圣叹所作的序,首回前亦有圣叹外书字样,通常就都把这评语认为金圣叹所作。
⑶金圣叹批评的《三国志》:指小说《三国
演义
》。
前者是神话,传说及史实的
演义
,后者则只是回忆的记事罢了。
《三国
演义
》一○五回载:“孔明识魏延脑后有反骨,每欲斩之;因怜其勇,故姑留用。
据史书记载和《三国
演义
》中的描写,他是一个昏庸无能的人。
那些废话,如果还记得《三国志
演义
》或吴稚晖先生的话,是不至于说出来的,书本子上及别人,并未说过人民是阿斗。
况且即是笔战,就也如别的兵战或拳斗一样,不妨伺隙乘虚,以一击制敌人的死命,如果一味鼓噪,已是《三国志
演义
》式战法,至于骂一句爹娘,扬长而去,还自以为胜利,那简直是“阿Q”式的战法了。
《说岳全传》清代康熙年间的
演义
小说,题为钱彩编次,金丰增订,共八十回。
还我头来这是《三国志
演义
》中关云长说的话。
这里添一点考据:“还我头来”这话,据《三国志
演义
》,是关云长夫子说的,似乎并非梁遇春先生。
《三国志
演义
》即《三国
演义
》,长篇历史小说,元末明初罗贯中作,通行本为一百二十回。
记得《三国志
演义
》记袁术死后,后人有诗叹道:“长揖横刀出,将军盖代雄,头颅行万里,失计杀田丰。
《三国
演义
》是元末明初罗贯中所著,后经清代毛宗岗改编,卷首有假托金圣叹所作的序,并有“圣叹外书”字样,每回前均附加评语,通常就都把这评语认为金圣叹所作。
金圣叹批《三国
演义
》金圣叹1608—1661),吴县今属江苏)人,明末清初文人。
他赤膊上阵的故事见小说《三国
演义
》第五十九回《许褚裸衣斗马超》。
“两耳垂肩”语见长篇小说《三国
演义
》第一回:“刘备生得身长八尺,两耳垂肩,双手过膝”。
《三国
演义
》,章回体历史小说,明代罗贯中著,共一二○回。
《三国志》和长篇小说《三国
演义
》中都载有他们的事迹。
彼纤儿俗子,《山海经》,《三国志》诸书,未尝梦见,而亦能津津然识长股,奇肱之域,道周郎,葛亮之名者,实《镜花缘》及《三国
演义
》之赐也。
但我们的讲演者虽然也许添些枝叶,却好像并非自己随口乱谈,他不过将茶店里面贩来的新闻,
演义
了一下,这是还胜于莱哥先生的促狭的。
该书史部野史类著录有《三国志通俗
演义
》、《忠义水浒传》。
该书戏曲小说类通俗小说部分,著录《古今
演义
三国志》、《旧本罗贯中水浒传》、《黎园广记》三种;宋人词话部分著录《灯花婆婆》、《种瓜张老》、《紫罗盖头》、《女报冤》、《风吹轿儿》、《错斩崔宁》、《小亭儿》
惟明王圻作《续文献通考》,高儒作《百川书志》,皆收《三国志
演义
》及《水浒传》,清初钱曾作《也是园书目》,亦有通俗小说《三国志》等三种,宋人词话《灯花婆婆》等十六种。
至于宋之平话,元明之
演义
,自来盛行民间,其书故当甚夥,而史志皆不录。
褚人获及《隋唐
演义
》,参看本书第十四篇及其注。
帝王纵恣,世人所不欲遭而所乐道,唐人喜言明皇,宋则益以隋炀,明罗贯中复撰集为《隋唐志传》,清褚人获又增改以为《隋唐
演义
》。
《列国
演义
》参看本书第十五篇。
《隋唐
演义
》,参看本书第十四篇。
《西山一窟鬼》述吴秀才一为鬼诱,至所遇无一非鬼,盖本之《鬼董》四之《樊生》,而描写委曲琐细,则虽明清
演义
亦无以过之,如其记订婚之始云:……开学堂后,有一年之上,也罪过,那街上人家都把孩子们来与它教训,
《三国志
演义
》又称《三国志通俗
演义
》,卷首有弘治甲寅1494庸愚子蒋大器序和嘉靖壬午年1522关中修髯子张尚德小引,因商务印书馆影印时抽去该小引,致被误认为弘治年间刊本。
《隋唐
演义
》计一百回,以隋主伐陈开篇,次为周禅于隋,隋亡于唐,武后称尊,明皇幸蜀,杨妃缢于马嵬,既复两京,明皇退居西内,令道士求杨妃魂,得见张果,因知明皇杨妃为隋炀帝朱贵儿后身,而全书随毕。
《隋唐志传》原本未见,清康熙十四年一六七五长洲褚人获有改订本,易名《隋唐
演义
》,序有云,“《隋唐志传》创自罗氏,纂辑于林氏,可谓善矣。
此书为今所见《三国
演义
》最早刊本。
第八十三回《残唐五代史
演义
》未见,日本《内阁文库书目》云二卷六十回,题罗本撰,汤显祖批评。
第一百回《关云长义释曹操》弘治以后,刻本甚多,即以明代而论,今尚未能详其凡几种详见《小说月报》二十卷十号郑振铎《三国志
演义
的演化》。
罗贯中本《三国志
演义
》,今得见者以明弘治甲寅刊本为最古,全书二十四卷,分二百四十回,题曰“晋平阳侯陈寿史传,后学罗本贯中编次”。
【演义诗词名句】
灵壅川以止鬭,晋
演义
以献说
愿斯台之永固兮,乐终古而未央!《三国
演义
》版
【演义相关词语】
演义
演习
演兴
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演出本
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演古劝今
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