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犹之
【犹之的拼音】
犹之 : yóu zhī
【犹之的意思】
1.犹言均之﹑等之。 2.仍旧。 3.亦作"犹之乎"。如同。
【用犹之造句】
他曾自称为无政府主义者，在一九二六年二月给邵飘萍的一封信中说过这样的话：“赤化就是所谓共产，这实在是三百年以后的事；
犹之
乎还有比他更进步的，叫做无政府，他更是三千年以后的事。
前清的八股文，原是“进学”做官的工具，只要能做“起承转合”，借以进了“秀才举人”，便可丢掉八股文，一生中再也用不到它了，所以叫做“敲门砖”，
犹之
用一块砖敲门，门一敲进，砖就可抛弃了，不必再将它带在身边
这里是讽刺国民党政客吴稚晖，他在一九二六年二月四日写的《所谓赤化问题》致邵飘萍中说：赤化就所谓共产，这实在是三百年以后的事，
犹之
乎还有比他再进步的；叫做无政府。
喝酒的人发脾气，那算什么，
犹之
一阵飓风吹来了一样，无论来的多么的厉害，吹过去也就完了。
犹之
乎学《新民丛报》的笔调一样，我们在学堂里作文，不写上几个目的宗旨自由野蛮，那文章就是腐败东西。
玉坚笑着说：“那要什么紧，我的事瞒不了他，
犹之
乎他的事都瞒不了我。
吴碧波道：我这话不错不是？
犹之
乎画画，总要先把全局的轮廓画好了，然后信笔一挥，便可成就。
19世纪末叶以来的宁波人，是
犹之
乎早先到美洲去开辟的欧洲人。
犹之
一家之中，未能家长晏而子弟能早者也。
①蒲包衣乡下人夏天落田，都穿这特别的皮包衣，
犹之
雨天穿蓑衣或棕衣。
罗曼主义的作品当然自有评价值，它们终究是“佳品”；我们固然也欣赏自然派以及新浪漫派的作品，并且我们或许自己也做自然派以及新浪漫派的作品，但是我们见了那几部好的罗曼派作品，一样的也欣赏，这
犹之
欣赏立体派
我们不能说，惟有描写第四阶级的文学才是革命文学，
犹之
我们不能说只有农工群众的生活才是现代社会生活。
犹之
爱菊爱莲的人同时也可以爱兰花爱牡丹。
这里就来了一个问题：“标语口号文学”——注意，这里所谓“文学”二字是文义的，
犹之
socialistliterature一语内之literature—－是否有文艺的价值。
总而言之，我们现在，首先欲把脑子里旧字典上的名词除掉几个，崇拜也是其中之一；而且崇拜两字的坏处，人家倒不大明白，还当是好的，
犹之
乎爱国两字一样，又
犹之
乎男女交际中的爱情一样！我们爱的是人类全体，有什么
犹之
乎打球只是打球。
不过我们既然没有亲眼见过，北京学府中静坐道友又都剩下蒲团下山去了，不肯给予凡人以目击飞升的机会，截至本稿上版时止本人遂不能不暂且承认上述的那句格言，以死为生活之最末后的一部分，
犹之
乎恋爱是中间的一部分
贾宝玉和蒋玉函这两块玉的爱情，是基于深刻的认同，蒋玉函
犹之
于宝玉水中的倒影，宝玉另外一个“自我”，一个世俗的化身。
袭人服侍宝玉，呵护管教，无微不至，
犹之
于宝玉的母、姊、婢、妾——俗世中一切女性的角色，袭人莫不扮演。
“阿呀呀！”她一奔进来便情不自禁地大嚷，而且将杭州的土话都挤出来了，“甲格地，甲格地？”这是有音无字的一句乡谈，
犹之
乎北方人口中的惊诧：“怎么啦？”她一面说，一面上前来掐胡雪岩的“人中”。
原来所谓两江是明朝的说法，安徽是上江，江苏是下江，两江总督只管江苏、安徽两省，但江西与苏皖密迩，两江总督亦管得着，
犹之
乎直未总督，必要时能管山东。
本此心理，可做出相亲相爱之事，也可做出相争相夺之事，
犹之
我们在纸上画了一圈之后，可以在内面画一小圈，也可以在外面画一大圈。
怵惕与恻隐，同是一物，天理与人欲，也同是一物，
犹之
烧房子者是火，煮饭者也是火，宋明诸儒，不明此理，把天理人欲看为截然不同之二物。
今人每谓人之性灵，与磁电迥不相同，
犹之
无科学知识之人，见毛发骨肉，即认泥土沙石，迥不相同也。
善心生则恶心消，
犹之
治水者，疏导下游，自然不会有横溢之患。
天下篇》所说，圣人之上，还有天人、神人、至人等名称，圣人列在第四等，圣字的意义，不过是“闻声知情，事无不通”罢了，只要是聪明通达的人，都可呼之为圣人，
犹之
古时的朕字一般，人人都称得，后来把朕字、圣字收
天下篇》所说，圣人之上，还有天人、神人、至人等名称，圣人列在第四等；圣字的意思，不过是闻声知情，事无不通罢了，只要是聪明通达的人，都可呼之为圣人，
犹之
古时的朕字一般，人人都称得，后来把朕字、圣字收归御
我们可以说：真如变现出来，在物为中和磁电，在人为阿赖耶识，
犹之
同一物质，在地球为泥土沙石，在人则为毛发骨肉也。
我们如把心中所有知识，一一考察其来源，即知无一不从外面进来，其经过路线，不外眼耳鼻舌身，虽说人能发明新理，然仍靠外面收来的知识作基础，
犹之
修房子者，必须购买外面的砖瓦木料，才能建筑新房子一样。
我们研究人性，不能断定它是善是恶，
犹之
研究水火之性质，不能断定它是善是恶一样。
犹之
建筑房屋，全靠外面购来的砖瓦木石。
只要把真理寻出就好了，不必定要是我寻出的，
犹之
救国救民等事，只要人民的痛苦能够解除就好了，不必定要功自我出。
中间许多说法，已越出厚黑学范围，而仍名之为《厚黑丛话》者，因种种说法，都是从厚黑学生出来，
犹之
树上的枝叶花果，是从树干生出来，题以厚黑二字，示不忘本也。
假使你能找一个高处站着，你就看得见作了正当交易的人们，便在这时候，纷纷的从场中四散出去，
犹之
太阳光芒一样。
怵惕与恻隐，同是一物，天理与人欲也同是一物，
犹之
煮饭者是火，烧房子者也是火。
这
犹之
“陕甘宁”、“晋察冀”，不知来历的，会觉得莫名其妙。
【犹之诗词名句】
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，
犹之
富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，
犹之
产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。
犹之
产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。
犹之
用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。
犹之
惠风，苒苒在衣。
余谓世无是事而有是理，乐所谓无，
犹之
有也。
犹之
未远，是用大谏。
然严嵩罢相之后，
犹之
严嵩未相之先而已，非大清明世界也
天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，
犹之
日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也
【犹之相关词语】
犹与
犹且
犹之
犹之乎
犹人
犹兀自
犹古自
犹可
犹和
犹大
犹太人
犹太战争
犹太教
犹夷
犹女
犹如
犹子
犹孙
犹尚
犹是
犹有童心
犹然
犹父
犹犹
犹猢
犹疑
犹移
犹自
犹若
犹解倒悬
犹言
犹豫
犹豫不决
犹豫不定
犹豫未决
犹豫狐疑
犹预
犹鱼得水
犹龙
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