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狱神庙
【狱神庙的拼音】
狱神庙 : y?sh閚 mi鄌
【狱神庙的意思】
1.即狱神祠。
【用狱神庙造句】
……余只见有一次誊清时，与
狱神庙
慰宝玉等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。
不过后者独有的只有莤雪红玉
狱神庙
回与贾芸探庵。
不过女儿也许可以去探监，顺便探望
狱神庙
里主人的家属。
迟至一七六一至六二上半年，
狱神庙
回等五六稿交人誊清时，畸笏也还看过。
但是自从一七五四本加上探春预言抄没，次年又补加秦氏托梦预言抄没，直到一七六○至六二上半年之间才写了
狱神庙
回，难产时间之长与选择的角度──从两个多少是被摒弃的丫头方面，侧写境遇的沧桑──显然经过慎重的考
凤姐不会在
狱神庙
，她与贾赦贾政贾珍贾琏等犯官一同被拘捕了。
红玉一有了私情事，立即被放逐，不过作者爱才，让她走得堂皇，走得光鲜，此后在
狱神庙
又让她大献身手，捧足了她，唯有在大观园居留权上毫不通融。
畸笏一七六七年写这条批，显然脂砚迄未见到
狱神庙
回，始终误会了红玉。
甲戌本夹批:且系本心本意──
狱神庙
回内。
贾芸红玉并没在凤姐处重逢──难怪红玉自第二十八回一去影踪全无，除了清虚观打醮大点名点到她，只在第六十七回莺儿口中提起过一声，直到第八十回都没露面，要到
狱神庙
回才重新出现。
就连新写的
狱神庙
回与探庵回大概也不连贯，因为抄没后惜春出家，此后总还要经过一段时间，贾芸才去仗义探庵。
卖巧姐也许引起纠纷，巧姐被扣留在
狱神庙
作人证，类似甄英莲之被牵入葫芦案。
旁边有另一条眉批:此系未见抄没
狱神庙
诸事，故有是批。
前面说过，五六稿内的
狱神庙
回写在一七六二下半年删第十、十一回内茜雪之去以前，因为读者如果不知道茜雪是怎么走的，作者也无法写她重新出现慰宝玉。
如果
狱神庙
回是旧稿，这样重要的情节脂砚决不会没看见。
如果早本迁怒茜雪一节还有下文，也是茜雪走了，然后在荣府势败后慰宝玉，慰宝玉也不会在
狱神庙
。
完全是旁观者的口吻，是说花袭人有始有终这一回他只看过一次，是作者生前定稿后着人誊清的时候，与茜雪红玉
狱神庙
回等五六稿由作者出借，被人遗失了。
细味这条批语，只能是说宝玉在
狱神庙
向红玉表示歉意，他与凤姐一样识人，而不能用她；但是红玉告诉他她是自己愿意跟凤姐去历练历练，长些见识。
下句是说红玉去伏侍凤姐，是使她以后在
狱神庙
能帮助宝玉。
现在我们知道内中有两回是新写的:小红茜雪
狱神庙
回与贾芸探庵。
狱神庙
慰宝玉是一大回，所以这五六稿是五六回。
在这阶段，
狱神庙
只是巧姐巧遇刘姥姥的场所──第四十二回刘姥姥替巧姐取名，靖本眉批内有:……
狱神庙
相逢之日，始知遇难成祥，逢凶化吉实伏线于千里。
值得注意的是探庵与
狱神庙
慰宝玉两回的背景都不在贾家。
（按:明义所见红楼梦还没添写抄家）；又猜度后来其余的也都散佚了，但是当初隐匿或毁弃的是这两部份，所以畸笏特别提出卫若兰射圃文字与
狱神庙
回迷失无稿。
被袭人接回去香花供养，宝玉于感激之余，想必比
狱神庙
茜雪红玉的美人恩更不是味，不过以他与袭人关系之深，也都谈不上这些了。
但是如果发展下去也有慰宝玉，不会在
狱神庙
，因为抄家才把家属暂时寄押在
狱神庙
中。
畸笏暗示
狱神庙
中宝玉红玉的谈话内容，听上去红玉还没嫁给贾芸。
畸笏又一再提起抄没、
狱神庙
诸事、
狱神庙
回有茜雪红玉一大回文字，惜迷失无稿、红玉后有宝玉大得力处似都符合此本情节。
贾芸红玉的恋爱是一七六○本新添的，伏下抄没时与抄没后他们俩是两员大将，一个仗义探庵，一个在
狱神庙
援助宝玉。
巧姐在
狱神庙
重逢刘姥姥，大概也与买卖人口的官司有关。
他看到庚本畸笏关于抄没、
狱神庙
诸事的批语，迳将
狱神庙
当作监狱。
显然直到第二十七回凤姐红玉的谈话中方才触机将红玉改为林之孝的女儿，纯粹为了对白的效果，并与
狱神庙
回的情节无关。
写
狱神庙
回的时候，茜雪之去想必还没删，不然读者不知道她怎么走的，无法接写她慰宝玉。
一七六七年，畸笏指出脂砚在一七五九年冬不知道后文有
狱神庙
回──茜雪红玉一大回文字，写抄没、
狱神庙
诸事，茜雪
狱神庙
慰宝玉，红玉有宝玉大得力处。
一七五四本添写抄没，到一七六○初叶才把茜雪红玉写在一回内，提前借用
狱神庙
作背景，从这两个不念旧恶的丫头身上写出破家的辛酸。
因此遗稿分三批:?一七六○初叶写的五六稿:茜雪红玉──有别于巧姐的──
狱神庙
回──至迟也在一七六二下半年前──与贾芸探庵回；花袭人有始有终等改写的三四回；为借阅者遗失。
自八十几至九十几回，除获罪一回为茜雪红玉
狱神庙
回取代，写荣府败落后仍住府中，与五六稿不连贯。
自一七五四本添写抄家，一七六○初叶写
狱神庙
，关于抄没、
狱神庙
诸事，代替原有的获罪一回。
【狱神庙诗词名句】
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