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至于
【至于的拼音】
至于 : zh?y?
【至于的意思】
①副词。表示事情达到某种程度：试题很简单，你不至于不及格吧?②连词。表示另提一事或另一情况：文章写得很通畅，至于生动，是进一步的要求。③到达：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
【用至于造句】
至于
其余，却都非浅学所能穿凿，只希望有历史癖与考据癖的胡适之先生的门人们，将来或者能够寻出许多新端绪来，但是我这《阿Ｑ正传》到那时却又怕早经消灭了。
阿Ｑ又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而
至于
对于两位文童也有以为不值一笑的神情。
闲人还不完，只撩他，于是终而
至于
打。
辫子而
至于
假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。
王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，
至于
阿Ｑ跌出六尺多远，这才满足的去了。
至于
错在阿Ｑ，那自然是不必说。
这飘飘然的精神，在礼教上是不应该有的，——所以女人真可恶，假使小尼姑的脸上不滑腻，阿Ｑ便不
至于
被蛊，又假使小尼姑的脸上盖一层布，阿Ｑ便也不
至于
被蛊了，——他五六年前，曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大
从先前的阿Ｑ看来，，小Ｄ本来是不足齿数的，但他近来挨了饿，又瘦又乏已经不下于小Ｄ，所以便成了势均力敌的现象，四只手拔着两颗头，都弯了腰，在钱家粉墙上映出一个蓝色的虹形，
至于
半点钟之久了。
甚而
至于
将近五十岁的邹七嫂，也跟着别人乱钻，而且将十一的女儿都叫进去了。
他想，这些人家向来少不了要帮忙，不
至于
现在忽然都无事，这总该有些蹊跷在里面了。
这使赵太爷很失望，气愤而且担心，
至于
停止了打呵欠。
至于
革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素。
他躺了好一会，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，——这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何
至于
没有我的份呢？阿Ｑ越想越气，
至于
闲人们传扬开去，给小Ｄ王胡等辈笑话，倒是还在其次的事。
至于
当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号啕了。
至于
舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何
至于
被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟
其中最使我不解，甚
至于
发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
然而在较古的书上一查，却还不
至于
如此虚伪。
我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而
至于
打手心。
于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不
至于
背驰。
至于
玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。
但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：——图还是我画的不错；
至于
实在的情形，我心里自然记得的。
纸张很黄；图象也很坏，甚
至于
几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。
我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不
至于
不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。
开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而
至于
鼻尖。
打狗的事我不管，
至于
我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。
假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚
至于
感到悲哀，以为这些多余的聪
其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚
至于
因失其用处而被裁汰。
说空话尚无不可，甚
至于
连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。
所以，目下的办法，是凡遇猫们捣乱，
至于
有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：“嘘！滚！”小小平静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格。
她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了！当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！我的报仇，就从家里饲养着的一匹花猫起手，逐渐推广，
至于
凡所遇见的诸猫。
万一不谨，甚而
至于
得罪了名人或名教授，或者更甚而
至于
得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。
夜色更加黯然；桂叶瑟瑟地作响，微风也吹动了，想来草席定已微凉，躺着也不
至于
烦得翻来复去了。
这声音是表现绝望的惊恐的，虽然遇见猫，还不
至于
这样叫。
这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，
至于
他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
至于
不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。
至于
勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。
至于
我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。
至于
无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了；鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。
好在我并非画家，虽然太不高明，读者也许不
至于
嗔责罢。
至于
人心，有几点确也似乎正在浇漓起来。
至于
线的错误和缺少，那是不能怪作者的，也不能埋怨我，只能去骂刻工。
至于
这一位“纪常郑绩”先生的意思，我却还是不大懂，或者象是说：这些事现在可以不必学，但也不必说他错。
中国的哭和拜，什么时候才完呢？
至于
画法，我以为最简古的倒要算日本的小田海仙本，这本子早已印入《点石斋丛画》里，变成国货，很容易入手的了。
然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而
至于
欢欣鼓舞。
古装的电影也可以说是好看，那好看不下于看戏；至少，决不
至于
有大锣大鼓将人的耳朵震聋。
至于
对于中国人的脸，是毫无异议；即使有好丑之别，然而都不错的。
有些民族因为叫苦无用，连苦也不叫了，他们便成为沉默的民族，渐渐更加衰颓下去，埃及，阿拉伯，波斯，印度就都没有什么声音了！
至于
富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。
那倒不
至于
的。
甚
至于
已经来动手做批评文章的，也免不了这毛病。
至于
那时关于我的文字，大概是多的罢。
我很闲，决不
至于
连写字工夫都没有。
至于
西滢先生的“文笔”，“思想”，“文艺批评界的权威”，那当然必须“欣赏”，“研究”而且“认识”的。
至于
我呢，前年已经四十五岁了，而且早已“身心交病”，似乎无须这么宝贵生命，思患豫防。
甚
至于
日本文的《斯文》，里面所讲的都是汉学，末尾附有《西游记传奇》，我想和演义来比较一下，所以很切用，但第二本即缺少，第四本起便杳然了。
一是讲日本的，大约也还不
至于
犯禁。
这势必
至于
必须防止近于赤化的思想和文字，以及将来有趋于赤化之虑的思想和文字。
至于
《语丝》，我所没有收到的统共有六期，后来多从市上的书铺里补得，惟有一二六和一四三终于买不到，至今还不知道内容究竟是怎样。
至于
幻得怎样，则当视包围者是三棱镜呢，还是凸面或凹面而异。
至于
没收的缘故，那可是不得而知了。
【至于诗词名句】
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，
至于
泰安。
不图观瀑之娱，一
至于
斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。
而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，
至于
窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，
至于
誓天断发，泣下沾襟
放逐流离，
至于
再三，志气自若也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或
至于
遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或
至于
遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
古之才哲君子，有一失而
至于
死者多矣，是未知所以自胜之道。
故千百年来，公卿大夫
至于
里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。
今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以
至于
其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。
今年春，天下之士,群
至于
礼部，执事与欧阳公实亲试之。
进治于善，则不
至于
恶；不抵于奸，则必入于善。
其后以自伤哭泣，
至于
夭绝。
其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳
至于
吴兴以来所作，次为十卷。
然后人之
至于
其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。
弱者养之，以
至于
刚；虚者养之，以
至于
充。
善恶之报，
至于
子孙，则其定也久矣。
是阴阳消息之行也，以
至于
诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。
是阴阳消息之行也以
至于
诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。
孰知祸之
至于
此哉?不然。
太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾
至于
成人。
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭，
至于
太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。
无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不
至于
必败。
有志与力，而又不随以怠，
至于
幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
至于
赤壁之下，波流浸灌，与海相若。
至于
颠覆，理固宜然。
至于
负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
至于
急之而生变，虽齐、鲁亦然。
至于
今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。
至于
临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
至于
誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。
至于
通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。
至于
文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。
至于
用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。
至于
长者之抱才而困，则又令我怆然有感。
至于
长洲之滨，故城之墟。
中国之人不测也，故或
至于
震惧而失辞，以为夷狄笑。
自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，
至于
今，号称易治。
自蜩腹蛇蚶以
至于
剑拔十寻者，生而有之也。
”何令人之景慕，一
至于
此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。
且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？
至于
制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。
至于
贞元末，风流恣绮靡。
至于
贞元末，风流恣绮靡。
毅因诘之，谓毅曰：‘为夫婿所薄，舅姑不念，以
至于
此’。
然后六月一息，
至于
海湄。
（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
至于
崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
至于
崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
至于
他作多不拘常律，振摆超腾，既俊且逸。
至于
鸡犬皆星散，日落前山独倚门。
伏羲传道
至于
今，穷理尽性
至于
命。
【至于相关词语】
至一
至上
至不济
至临
至为
至乃
至乎
至乐
至事
至于
至于此极
至交
至交契友
至亲
至亲好友
至亲骨肉
至人
至人无为
至人无亲
至人无己
至人无梦
至仁
至仁忘仁
至仁无亲
至今
至任
至会
至使
至信
至信辟金
至公
至公堂
至公无我
至公无私
至公楼
至关重要
至兵
至养
至再至三
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