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足以
【足以的拼音】
足以 : zú yǐ
【足以的意思】
副词。表示够得上：考试成绩足以说明同学们的水平｜这篇小文章不足以证明他的学术成就。
【用足以造句】
但是，还有一层，看了《鲁迅在广东》，是不
足以
很知道鲁迅之在广东的。
这样子，我想，已经够了，大
足以
平平正人君子之流的心了。
公文上不见“鸡头肉”等字样，盖殊不
足以
餍文人学士之心。
该文主旨在攻击他认为“
足以
破坏我们目下革命运动的最大危险”的“封建时代的英雄主义”。
又《汉书·刑法志》载：“汉兴，高祖初入关，约法三章……其后四夷未附，兵革未息，三章之法不
足以
御奸，于是相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。
而又有人说，这不敢开口，又何其怯也？对手无“杀身成仁”之勇，是第二条罪状，斯愈
足以
显革命文学家之英雄。
那译文是——“……他们先取出兔眼睛内髓质之晶体，注射于家禽，等到家禽眼中生成一种‘代晶质’，
足以
透视这种外来的蛋白质精以后，再取出家禽之血清，而注射于受孕之雌兔。
这些例子，也全不
足以
证明文学的无阶级性的。
丁达尔后出，于第四因有违言，谓热中妨学，盖指脑之弱者耳，若其诚强，乃反
足以
助学。
而思想之伟妙，亦至
足以
铄今。
顾亦有不可贬者，为尔时学士，实非懒散而无为，精神之弛，因入退守；徒以方术之误，结果乃止于无功，至所致力，固有
足以
惊叹。
惟此消长，论者亦无利害之可言，盖中世宗教暴起，压抑科学，事或
足以
震惊，而社会精神，乃于此不无洗涤，熏染陶冶，亦胎嘉葩。
欲以求进，殆无异鼓鞭于马勒欤，夫安得如所期？第谓惟科学
足以
生实业，而实业更无利于科学，人皆慕科学之荣，则又不如是也。
准丁达尔言，则以其时罗马及他国之都，道德无不颓废，景教适以时起，宣福音于平人，制非极严，不
足以
矫俗，故宗徒之遘害虽多，而终得以制胜。
此岂笃守功利，摈斥诗歌，或抱异域之朽兵败甲，冀自卫其衣食室家者，意料之所能至哉？然此亦仅譬诗力于米盐，聊以震崇实之士，使知黄金黑铁，断不
足以
兴国家，德法二国之外形，亦非吾邦所可活剥；示其内质，冀略有所
新声之别，不可究详；至力
足以
振人，且语之较有深趣者，实莫如摩罗诗派。
其详细虽难晓，但因此已
足以
推见数端：一小说为杂戏中之一种，二由于市人之口述，三在庆祝及斋会时用之。
前有天启丁卯陇西可一居士序云，“六经国史而外，凡著述皆小说也，而尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不
足以
触里耳而振恒心，此《醒世恒言》所以继《明言》《通言》而作也。
盖国若一日存，固
足以
假力图富强之名，博志士之誉，即有不幸，宗社为墟，而广有金资，大能温饱，即使怙恃既失，或被虐杀如犹太遗黎，然善自退藏，或不至于身受；纵大祸垂及矣，而幸免者非无人，其人又适为己，则能得
故迄于海禁既开，皙人踵至④之顷，中国之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚
足以
相上下者，盖未之有也。
理若极于众庶矣，而众庶果
足以
极是非之端也耶？宴安逾法，则矫之以教宗，递教宗淫用其权威，则又掊之以质力。
林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文中赞同周作人的意见，认为这正
足以
补充费厄泼赖’的意义。
一解题《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”③，以为此种精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即
足以
补充“费厄泼赖”的意义。
而该君的麻姑一般的“天女散花”“黛玉葬花”像，也确乎比那些缩小放大挂起挂倒的东西标致，即此就
足以
证明中国人实有审美的眼睛，其一面又放大挺胸凸肚的照相者，盖出于不得已。
然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照相，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可怜的苦相，也就会立刻悟出梅兰芳君之所以永久之故了，其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此也就
足以
证明中国人实有审美的眼睛。
心行曼衍，自生此品，其在文林，有如舜华，
足以
丽尔文明，点缀幽独，盖不第为广视听之具而止。
案《隋志》录《后汉书》八家，谢书最先，草创之功，
足以
称纪；而今日逸文乃仅藉范晔书，《三国志》注及唐宋类书以存。
陈业二条，
足以
证《吴志》《虞翻传》注。
其余单辞只句；
足以
校补误字缺文者，不可条举。
一二小友以为此虽不
足以
饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，斐然成章，遂亦印行，即为此本。
女娲乃炼五色石以补天，断鳌
足以
立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。
吕不韦云，“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投
足以
歌八阕。
然而言者，犹风波也，激荡既已，余踪杳然，独恃口耳之传，殊不
足以
行远或垂后。
取天下常以无事；及其有事，不
足以
取天下。
死与生与？天地并与？神明往与？芒乎何之，忽乎何适？万物毕罗，莫
足以
归。
况《离骚》产地，与《诗》不同，彼有河渭，此则沅湘，彼惟朴樕，此则兰蓲；又重巫，浩歌曼舞，
足以
乐神，盛造歌辞，用于祀祭。
必长生若此而不死兮，虽济万世不
足以
喜。
然而这还不
足以
塞“彻底”论者的嘴的，他就说文盲中还有色盲，有瞎子，问你怎么办？于是艺术家们也遭了当头一棍，只好立刻闷死给他看。
其实，这是不
足以
服北平某先生之心的。
焉于记得中国的医书中，常常记载着“食忌”，就是说，某两种食物同食，是于人有害，或者
足以
杀人的，例如葱与蜜，蟹与柿子，落花生与王瓜之类。
单独的自杀，盖已不
足以
招大家的青睐了。
进步的评论家则说人生是战斗，自杀者就是逃兵，虽死也不
足以
蔽其罪。
不料中国究竟自有其文明，与日本是两样的，科学不但并不
足以
补中国文化之不足，却更加证明了中国文化之高深。
前年以来，很有些人骂着江北人，好像非此不
足以
自显其高洁，现在沉默了，那高洁也就渺渺然，茫茫然。
运命说之毫不
足以
治国平天下，是有明明白白的履历的。
意见大部分还是那样，而态度却没有那么质直了，措辞也时常弯弯曲曲，议论又往往执滞在几件小事情上，很
足以
贻笑于大方之家。
关于用惊叹符号
足以
亡国的论调，见《心理杂志》第三卷第二号一九二四年四月张耀翔的《新诗人的情绪》一文，其中统计了当时出版的一些新诗集里的惊叹号！，说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”，是消极
勿用惊叹符号，这是
足以
亡国的。
况且即使将来没有“正人君子”之称，于目下的实利又何损哉？这一类的主张读经者，是明知道读经不
足以
救国的，也不希望人们都读成他自己那样的；但是，耍些把戏，将人们作笨牛看则有之，“读经”不过是这一回耍把戏偶
自然，凡有神妙的变迁，原是反
足以
见学者文人们进步之神速的；况且文坛上本来就“只许州官放火不准百姓点灯”，既不幸而为庸人，则给天才做一点牺牲，也正是应尽的义务。
但
足以
破灭这运动的持续的危机，在目下就有三样：一是日夜偏注于表面的宣传，鄙弃他事；二是对同类太操切，稍有不合，便呼之为国贼，为洋奴；三是有许多巧人，反利用机会，来猎取自己目前的利益。
受伤是当然要受伤的，但这也只能怪你自己独独没有刺，不
足以
让他守定适当的距离。
即如上文虽然说明了他们是亲戚并不是我说的话，但因为列举的名词太多了，“同乡”两字，也
足以
招人“生气”，只要看自己愤然于“流言”中的“某籍”两字，就可想而知。
吕端大事不胡涂，犹言小事不妨胡涂点，这自然很
足以
显示我们中国人的雅量，然而我的胃痛却因此延长了。
但我却以为这并不
足以
确定为宋本。
心里想，先给我演说就好了，听得讨厌，就可以不请我吃饭；现在饭已下肚，倘使说话有背谬之处，适
足以
加重罪孽，如何是好呢。
诚
足以
分追悼于有情，散余悲于无著者也。
章士钊褫你的职还不
足以
泄其愤吧，谨防着他或者又会“私禀执政”把你当乱党办的。
因为非是不
足以
表现“主张男女平等”，非是不
足以
表现“摆脱传统思想的束缚”！二，一，一九二五，唐大。
稍后有齐白石，吴待秋，陈半丁，王梦白诸君，皆画笺高手，而刻工亦
足以
副之。
【足以诗词名句】
且其怪松入枫，礜石罔草，碎碑埋甎，枯胔碧骨，皆
足以
兴吐云雨。
夫两物之能相易者，其一物之
足以
胜之也。
夫天下虽不能容，而其徒自
足以
相乐如此。
辩
足以
移万物，而穷于用说之时；谋
足以
夺三军，而辱于右武之国，此又何说哉！嗟乎！彼有所待而不遇者，其知之矣。
逮我皇帝，定鼎于兹，始
足以
当之。
方二人之昧昧于一隅也，世何
足以
知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。
方是时，余之力尚
足以
入，火尚
足以
明也。
苟托之非人，则书之非公与是，则不
足以
行世而传后。
故其子孙，虽有至愚不肖者
足以
亡国，而天卒不忍遽亡之。
何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不
足以
当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。
河北有田，岁得帛千匹，亦
足以
富乐。
见小利不动，见小患不避，小利小患，不
足以
辱吾技也，夫然后有以支大利大患。
嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂
足以
言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗邪？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲，曰：“得十千
足以
衣食。
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未
足以
罪信陵也。
其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不
足以
激发其志气。
其流风遗迹，亦
足以
称快世俗。
其施虽在越，其仁
足以
示天下；其事虽行于一时，其法
足以
传后。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不
足以
死也。
然而不学无文，容貌不
足以
动人，言语不
足以
眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名
然力
足以
至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也
使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固
足以
败国。
是其心以为数子者皆不
足以
托国。
宋太祖见五代方镇之
足以
制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是
足以
表见于后世，而庇赖其子孙矣。
呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其
足以
寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣！他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之。
先王知天下之善不胜赏，而爵禄不
足以
劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不
足以
裁也。
乡士大夫惧蚁蝼之微不
足以
回天听，委曲谕之，且却且行。
亦
足以
，供一觞一咏，畅叙幽情。
犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者
足以
为戒”焉耳。
酌钓濑之泉，磨锦峰之石，固不
足以
形容伟绩。
足以
知其老而志在也。
方悦升中礼，
足以
慰馀生。
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热
足以
宁君躯。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知
足以
自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；
今布衣虽贱，犹
足以
方乎此。
辅车龂齶，日削月朘.上参差而下卼臲，曾何
足以
少安。
嗟乎！使六国各爱其人，则
足以
拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
世之龊龊者，既不
足以
语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。
于时国用富，
足以
守边疆。
苍苍茂陵树，
足以
戒人间。
人有甚于斯，
足以
劝元恶。
足以
送老姿，聊待偃盖张。
足以
送老姿，聊待偃盖张。
还闻献士卒，
足以
静风尘。
经纶皆新语，
足以
正神器。
足以
充饥渴，何必慕甘肥。
微尚若不亏，
足以
全吾节。
甘心除君恶，
足以
报先帝。
但恨为媒拙，不
足以
自全。
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足充
足共
足兴
足兵
足兵足食
足利幕府
足力
足办
足勾
足印
足厌
足句
足吝
足坛
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