周公

【周公的拼音】

周公 : zhōu gōng

【周公的意思】

1.西周初期政治家。姓姬名旦，也称叔旦。文王子，武王弟，成王叔。辅武王灭商。武王崩，成王幼，周公摄政。东平武庚﹑管叔﹑蔡叔之叛。继而厘定典章﹑制度，复营洛邑为东都，作为统治中原的中心，天下臻于大治。后多作圣贤的典范。参阅《史记．鲁周公世家》。 2.春秋时天子之宰﹑卿士的通称。 3.《论语．述而》:"子曰:'甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。'"后因以"梦见周公"喻夜梦。或省作"周公"。

【用周公造句】

比方操破袁氏兄弟，曹丕把袁熙的妻甄氏拿来，归了自己，孔融就写信给曹操，说当初武王伐纣，将妲己给了周公了。
周召共和据《史记·周本纪》，西周时厉王无道，遭到国人反对，于三十七年出奔，“召公、周公二相行政，号曰共和”。
孔二先生说，“虽有周公之才之美，使骄且吝，其余，不足观也矣。
周公鲁字公望，昆山今属江苏）人，明代戏曲作家。
如果扫墓的确可以救国，那么，扫就要扫得真确，要扫文武周公的陵，不要扫着别人的土包子，还得查考自己是否周朝的子孙。
文武周公墓，过去相传在陕西咸阳城西北。
于是乎要有考古的工作，就是掘开坟来，看看有无葬着文王武王周公旦的证据，如果有遗骨，还可照《洗冤录》的方法来滴血。
中国人一向喜欢造些和大人物相关的名胜，石门有“子路止宿处”，泰山上有“孔子小天下处”；一个小山洞，是埋着大禹，几堆大土堆，便葬着文武和周公。
问他们经可是要读到像颜回，子思，孟轲，朱熹，秦桧，王守仁，徐世昌，曹锟；古可是要复到像清），元，金，唐，汉，禹汤文武周公，无怀氏，葛天氏？他们其实都没有定见。
禹汤文武周公禹，夏朝的建立者。
“会逢其适”语见《文中子·中说·周公》，原是“会当其意有所适”的意思。
据《诗序》称：这些都是关于周公“遭变故”、“救乱”、“东征”的诗。
顽民据《史记·殷本纪》载：周武王崩，武庚商纣之子与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之。
《诗经》云：“式相好矣，毋相尤矣”，起源是算得很古，离文武周公的时候不怎么久就有了的，然而后来好像并不算十分冠冕堂皇的好话。
成汤文武周公成汤，商代的第一个君主。
倘说：这是不学成汤文武周公的缘故；何以真正成汤文武周公时代，也先有桀纣暴虐，后有殷顽作乱；后来仍旧弄出春秋战国五胡十六国闹个不休，古人也都叹气。
武王死后，成王继位，周公监国，三叔与周公不和，武庚遂联合东方的奄、蒲姑等国，起兵反周。
周公，武王之弟，成王时曾由他摄政。
周公率兵东征，杀武庚，限公司。
又记言“孔子教鲁哀公学《尔雅》”，《尔雅》之出远矣，旧传学者皆云周公所记也，“张仲孝友”之类，后人所足耳。
字文伟，茂陵人也，好读书，以谓《尔雅》周公所制，而《尔雅》有“张仲孝友”，张仲，宣王时人，非周公之制明矣。
不管你爱不爱，在周公孔圣人的名义之下，你得从一而终，你得守贞操。
旧传“六经”中的《礼经》为周公所作，或说是孔丘所定；其中关于婚礼的详细规定，长期影响着封建社会的婚姻制度。
周公姓姬，名旦，周武王之弟。
每年出一篇理论文章，或考证周公之礼，或评点诸子之非，阐发儒学，废黜百家。
第二天就集体一路，边构思、边谈，路上遇到鲁成民，早听天主说鲁家是文王、周公之后了。
杜奓脚又笑鲁成民：“鲁小三啊！文王家姓姬，周公封在鲁国，后人就姓鲁，你还大言不惭‘他姓他的周，我姓我的鲁’！‘他’是谁？你是谁？‘他’姓什么？你姓什么？引的众人大笑。
回想法喇几千人，周公的后代不会写鲁字，孔子的后代不会写孔字，孙子的后代不知兵。
鲁成民不解：“他姓他的周，我姓我的鲁，怎么又出来个姬？”天俦说：“文王姓姬，周公也姓姬。
天俦看后说：“你的祖先是周文王和周公，封在鲁国，号鲁周公。
我今如书记境内，见教师遭打，师道颓废，原来也非书记不是、周公之错。
想这老贼既没周公之贵，也无伯禽之荣，今也未沐发吃饭，就咆哮了。
想周公之戒伯禽：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。
周公的后代才姓鲁。
在我该对我前妻行周公大礼时，脑子里忽然浮现出二十年前那个冬日骑车去找李先生时所见的情形：那个新婚少妇手提痰桶向我走来，把屎倒在铁蓖子上，那个少妇的模样不知为什么，活脱脱就是我前妻。
和朋友们一起旅行时，我常婉拒夜生活，因为我的生理时钟告诉我，我很累了宁愿梦周公。
故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。
惠西常说与周公谨交，如喝醇酒，我们两人有这种风味，所以每次见面就长谈舍不得分手。
蕙西常言与周公谨交，如饮醇醑③，我两个颇有此风味，故每见辄长谈不舍。
所以他所忧虑的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而忧虑，以德行没有修整、学问没有大成而忧虑。
桃木驱鬼，桃符避邪，桃花女斗周公。
老张虽老丑，可是嫁汉之目的，本在穿衣吃饭，此外复何求！况且嫁老张可以救活叔父，载之史传，足以不朽！……有我们孔夫子活着，对于赵姑母也要说：“贤哉妇人！”我们周公在赵姑母的梦里也得伸出大指夸道：“贤哉赵
礼记礼运所谓的“大同”，虽然孔子说“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，实则大同乃是理想世界，在尧舜时代未必实现过，就是禹、汤、文武周公的“小康之治”恐怕也是想当然耳。
有时主人方在用饭，而高轩贲止，便不能不效周公之“一饭三吐哺”，但是来客并无归心，只好等送客出门之后再补充些残羹剩饭，有时主人已经就枕，而不能不倒屐相迎。
高秀才我也有一本账！高永义你说说！高秀才堂堂中华上邦，物华天宝，人杰地灵，读孔孟之书，明周公之礼！到现在，竟自屈膝自卑，叫外来的居上，是可忍，孰不可忍！高永义不能忍，就干呗！高永福老二，不谈了！不谈了
蘇東坡接著說：孫寶有言：周公大聖，召公大賢，猶不相悅。
本老板的话，有一句算一句！”“不怕你躲到哪里去！”十个代表退出去的时候，小三子走在最后，这么骂着，又对准周公馆的大门上吐了一口唾沫。
也许周公，孔子，庄周……及各代所谓忠臣义将有可令人崇拜的地方，但是他们对于我没有什么趣味。
缺少敢讲敢想的灵性不知道哪个家伙，大概是被称为周公的姬旦先生吧，竟发明了宦官这门学问。
至于‘礼义之邦’大概是中国人后来附会的说法，应该称‘礼乐之邦’才对，因为中国历史上说周公制礼作乐。
周公馆里显得很忙乱。
周公馆前几天粉刷过一次。
名叫周公百岁酒。
与周公谨交，如饮醇醪！嵇鹤龄引了句《三国志》上的话，端杯向王有龄一举，眼却看着胡雪岩。
赵庶务和阿珠，一面一个拉住了他，吴委员很威严地说：“我是令官，酒令大似军令，周公乱了我的令，先罚酒一杯！”“我替他计个饶。
昔武王周公，承顺天地，以飨鱼乌之瑞，然犹君臣祗惧，动色相戒。
他说，遇周公论礼乐，遇纣王谈酒色。
整个周公馆被喜悦的空气笼罩着。
周贵带着气愤回到周公馆，把他眼见的情形告诉了周老太太和陈氏。
即使周公拉住我衣袖，希望我多停留几分钟，我也会一脚把他踹开。

【周公诗词名句】

不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。
夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。
夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵?而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐矣!轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒;而又有梅公者,从之游，
怪周公、如今不梦，意周公、政自怪吾衰。
乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。
使万里尘清，谁逊周公瑾，勋名不泯。
轼每读《诗》至《鸱枭》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
向来人道，真个胜周公。
一枕茅檐春睡美，便周公、大圣何须梦。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封
宰相，周公留召，娄公容狄。
霅川周公谨以所作木兰花示予，约同赋，因成，时景定癸亥岁也。
周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。
周公瑾，曹孟德，果何为？都打入渔樵话里。
周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。
最苦周公千年后，正与莽新同梦。
傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
济水自清河自浊，周公大圣接舆狂。
”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。
呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。
由周公而上，上而为君，故其事行。
由周公而下，下而为臣，故其说长。
伊尹鸣殷，周公鸣周。
”周公入贺。
”周公曰：“天子不可戏。
王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。
不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。
设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。
且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。
是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。
愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。
其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下
如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。
”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，
士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。
今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。
夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？。
周公有鬼兮，嗟余归辅。
（周公为太王作。

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