吴澄拒绝入仕，隐居穷谷授徒讲学，为大家专题讲授“修己以敬”章，为儒学的整理和流传贡献巨大
隐居穷谷元世祖至元十二年（1275），元兵攻陷江西，抚州沦为元人统治区。乐安县丞黄西卿是一位忠义之士，他不愿降元做官，便携带全家避入深山穷谷，甘心忍饥挨饿，艰难度日。他素慕吴澄讲学之名，特意邀请吴澄前...全文
吴澄潜心研究经学，以接续朱熹为己任，虽辞官回家，但仍整理旧作，编纂《私录》
接武朱熹三礼考注六十四卷，吴澄撰三礼考注六十四卷，吴澄撰吴澄以圣贤之道自任，他并不只是满足于学习圣贤之道，而更重要的是立志接武朱熹，最终跻身于圣贤之列。宋度宗咸淳三年（1267），19岁的吴澄作了《...全文
吴澄倡导“和会朱陆”，获得“正学真传”，“二程之学”是其理学思想形成的重要渊源
早年生活《元四学士图》（右一为吴澄）《元四学士图》（右一为吴澄）吴澄出身于一个普通知识分子家庭。据危素《吴文正公年谱》和虞集《吴公行状》记载，其祖父吴择为人宽厚，不屑细务，擅长于诗赋写作，又粗...全文
汪懋麟步入仕途“昼治经、夜读史、日事研究”，与汪楫并称“二汪”，著有《百尺梧桐阁集》、《清史列传》
人物生平编辑康熙六年（公元一六六七年）进士，授内阁中书。因徐乾学荐，以刑部主事入史馆充纂修官，与修明史，撰述最富。吏才尤通敏。旋罢归，杜门谢宾客，昼治经，夜读史，日事研究，锐意成一家言。方三年，遽得疾卒...全文
刘商青年时期很好学，并且善于记忆，精于思考，深入钻研文学，有胡笳十八拍传世，性情爱好道术而沉浸在其中
《太平广记·卷第二百一十三·画四》·刘商传唐刘商，官至检校礼部郎中、汴州观察判官。少年有篇咏高情。攻山水树石。初师张藻，以造真为意。自张贬窜后，惆怅赋诗云：“苔石苍苍临...全文
刘商的诗词风格与辛弃疾异曲同工，其《古意》、《画石》诗歌赏析
诗歌赏析1、刘商：《古意》连晓寝衣冷，开帷霜露凝。风吹昨夜泪，一片枕前冰。闺怨是一个古老的题材，前人及当时诗人所作闺怨诗为数不少。而这首小诗在构思上有所翻新，显得不落俗套。诗中几乎没有说...全文
刘商能文善画，诗以乐府见长。刘商好道术，隐义兴胡父渚。酷尚山水，著文之外，爱画松石树木，性高迈。时有毕宏亦善于画松树水石。时人云：“刘郎中松树孤标，毕庶子松根绝妙。”初师于张璪，后自造真为意。间亦...全文
王粲的后世纪念，其仲宣楼是“楚天四大名楼”之一，以及文学、影视艺术形象
王粲受后人纪念，修“王粲故居”建“仲宣楼”王粲故居王粲故居在湖北襄阳万山，万山北坡有王粲故居遗址和王粲井。山上原建有幽兰寺，明万历初改为保堤寺，一说王粲井为寺庙生活用井，由于当时寺僧众多，山...全文
王粲未听从“医圣”张仲景的医嘱，拒绝吃药，后“眉毛脱落”病故身亡
王粲遇“医圣”张机，告之“眉毛脱落”已患重病王粲二十多岁时，曾遇“医圣”张机，他对王粲说：“你已经患病了，应该及早治疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。 眉毛脱落后半年，就会死去。现在服五石汤...全文
王粲博闻强记、过目不忘，得到曹操的赏识，曾多次陪同出外游览观赏
王粲有过目不忘之才，与友人背诵碑文王粲少时即有才名，博闻强记，有过目不忘之才。《三国志·魏书·王粲传》说他生性善于计算。作算术，很简捷地就能得出正确答案。并且擅长写文章，总是一...全文
王粲得到蔡邕赠书并言“吾家书籍文章，尽当予之”，是”诗人文士之识大义有气节者“
王粲藏书得于蔡邕所赠达万卷王粲的藏书主要得自于蔡邕所赠，相传他登门拜谒蔡邕，蔡邕“倒履迎之”，并言“吾家书籍文章，尽当予之”。蔡邕故后，即履行了他的诺言，将其藏书数车六千余卷赠与王粲。年老时，...全文
王粲是“建安七子”之一，其病故后“驴鸣悼亡”，著有《从军诗》表达了从军征战、建功立业的激昂情绪
王粲病逝邺城途中，“驴鸣悼亡”公元217年（建安二十二年）春正月二十四日（2月17日），王粲在返回邺城途中病逝，时年四十一岁。当时的曹丕还是世子，亲率众文士为其送葬。为了寄托对王粲的眷恋之情，曹丕对王粲...全文
王粲力劝刘表之子刘琮归附曹操，被封为“爵关内侯”，后随曹操征战孙权
王粲归附曹操，赐“爵关内侯”公元208年（建安十三年），刘表病死后，王粲力劝刘表的儿子刘琮归附曹操。荆州平定后，曹操任命他为丞相掾，赐王粲爵关内侯。 一次，曹操在汉水边设宴款待百官，王粲给曹操敬酒说：“...全文
王粲的才学天下闻名，受到满朝官员的敬重，但“去暴举顺”怀才不遇，著有《三辅论》
王粲出身名门，受蔡邕看重，暗叹自愧不如王粲出身于名门望族，他的曾祖父王龚，在汉顺帝时任太尉；祖父王畅，在汉灵帝时任司空，是当时的名士，都位列三公。王粲的父亲王谦，曾任大将军何进的长史。 公元191年（...全文
牛峤历史中的评价牛峤做官比牛僧孺稍逊一畴，但也差不到哪儿去，从唐末至后蜀之初，他历任左拾遗、尚书郎、剑南西川节度判官、给事中等。 牛峤承牛僧孺文学禀赋，也是一个大家，著有文集三十卷、诗歌三卷...全文
牛峤的审美价值即“艳”和“俗”及《灵怪录·郭翰》中“天衣无缝”传说
牛峤诗词的审美价值即“艳”和“俗”总的来说，在内容题材和审美趣味上，前蜀文人词基本是一致的，即“艳”和“俗”。 据海外学者康正果《风骚与艳情》中所考：“‘艳’本为楚国一种歌曲的名...全文
牛峤创作《菩萨蛮》的历史背景牛峤的《菩萨蛮》这首词历来被评为是淫词艳调，要从作者当时所处的历史背景说起。公元907年4月，唐将朱温称帝，建立后梁，唐帝国轰然坍塌，中国由此进入了分裂割据、政权频...全文
牛峤中唐宰相牛僧孺之孙，生逢乱世，著《牛峤集》牛峤(8487)，字松卿，一字延峰，陇西狄道（今甘肃临洮）人，祖籍安定鹑觚（今甘肃灵台），中唐宰相牛僧孺之孙。 他生逢乱世，中进士仅两年，黄巢起义军破长安。在动荡的僖...全文
徐锡麟刺恩铭而英勇就义，后人修“徐锡麟墓”“锡麟街”等以示纪念
徐锡麟为正义刺恩铭而英勇就义1907年7月6日，安徽巡抚恩铭及文武官吏陆续齐集巡警学堂，参加毕业典礼。典礼开始，徐锡麟当时呈上毕业名册，口头报告了毕业官兵人数，随后说：“报告，今天有革命党人起事！”恩...全文
徐锡麟“问题少年”的革命之路徐锡麟出生在绍兴一个非常富裕的家庭，父亲徐凤鸣秀才出身，当过县吏，家有田地百余亩，又在绍兴城内开设“天生绸庄”、“泰生油烛栈”，资本甚厚。但其从小就是桀骜不驯，自...全文
徐锡麟著《出塞》徐锡麟1905年“曾出山海关至奉天、吉林，再经西北诸省边疆而归。”这首诗是1906年春这次壮游时所作。作品在艺术上继承了唐代边塞诗的风格，具有豪迈雄浑的特色。全诗如下：出 塞清...全文
徐锡麟创办“大通学堂”1904年底，徐锡麟在与各地会党联络中发现，虽然会党众多，也有一定势力，但明显素质偏低，要想联合各派并发挥作用，必须加以培训和教导。 因此，萌生了创办一所“武备学校”以培训会党...全文
徐锡麟创办“热诚学堂”1903年，徐锡麟从日本回到绍兴后，认识到革命应该从创办学堂、培育人才入手，随即在家乡东浦创办了一所新式学堂，并为学堂写了一副对联：有热心者可与共学，具诚意者得入斯堂。取上...全文
徐锡麟“光复会”首要领导人，持“以术倾清廷”的思想光绪三十年（1904）冬，徐锡麟因事过上海，得遇蔡元培、陶成章，首批加入光复会，后成为光复会的主要领导人之一。回绍兴后，徐锡麟创办了大通学堂，罗致少年...全文
徐锡麟参加革命营救章炳麟，创办“绍兴大通”学堂，主张以“暗杀、暴动”为手段进行革命
徐锡麟弃改良而从革命，积极参与营救章炳麟清穆宗同治十二年（1873）12月17日，出生在浙江绍兴东浦的一个名门望族。其父徐凤鸣秀才出身，当过县吏，家有田地百余亩，在绍兴城里开有“天生绸庄”和“泰生油栈...全文