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到了中国的游历家，尤其是那些任性深入的游历家，他们闯进了外人踪迹罕至的内地，无不大吃一惊。
到了这种伟大的环境里面，天然他获得精神上的兴奋，同样也获得体力上的兴奋。
到了十一世纪，在宋代学者象苏东坡（１０３６-１１０１）、米芾（１０５０-１１０７）及其子米友仁（１０８５-１１６５）辈创导之下，技巧更趋简单而主观化。
到达之后的第二天朱频参观了这座城市，他见到的北京城与马可?波罗所说的布局基本上相同。
到处是人群，普通人构成的巨大人群在日常生活中忙忙碌碌。
到1930年冬天，国民党统治下的统一国家建立起来。
到1926年底国民党人已到达长江边上的汉口。
导至一室,明窗净几,荆溪壶,成宜窑瓷瓯十余种皆精绝。
当朱频一个庭院接一个庭院游览时，每一个庭院都让他大开眼界，他感觉步入迷宫一般。
当这些东西跑来时，他们只用宽容的微笑去接受，他们并不相信他们如此便变成特殊，便和常人不同。
当这个可怜的褴褛癫僧，变成了我们心目中最高智慧和崇高性格的象征时，智人即从人生的迷恋中清醒过来，接受一些浪漫的或宗教润色，而进入诗意的幻想境界。
当一个学者看见一头鹤或甚至一头苍鹭，既庄严又纯洁的静立在隐僻的池塘时，他真希望他自己也会化成一头鹤呢。
当一个小贩吆喝他的买卖时，他通常将手握成杯状放在耳朵背后好像可以增加音量将吆喝声传得更远。
当一个人年纪长大了，他发展了低飞的天才，而他的理想又揉和之以冷静的慎重的常识，加之以大洋钿之渴念，实利主义因是为老头儿之特性，而理想主义则为青年人之特性。
当一个人不在办理应该办理的事务,而随自己的意兴无拘束的行动时,他的个性才显露出来。
当询问死后之事，他回答：“未知生，焉知死？”他对古代的宗教实践做了大量的历史性研究，但是他避而不谈超自然的东西。
当兴会已至，此辈文人腕下，简直有一种魔力，无不可为之事，因为他们具有把握住基本韵律的本领，此外的一切，都为气韵的附庸。
当西洋人披上袈裟，竭力想显出平静消极的态度，只觉得颇堪引人发笑耳。
当物质环境渐渐改善了，疾病灭绝了，穷困减少了，人寿延长了，食物加多了，到那时候，人类绝不会像现在一样的匆忙。
当吾人想起马蔻斯•奥理略(MarcusAurelius)或吕善(Lucian)，便知适当罗马衰落时期。
当吾们向人生望出去,吾们的问题不是怎样生长,却是怎样切实地生活;不是怎样努力工作,而是怎样享乐此宝贵为欢乐之一瞬;不是怎样使用其精力,却是怎样保藏它以备即将来临的冬季。
当吾们泛舟湖心,则不畏爬山之苦,徘徊山麓,则不知越岭之劳,吾们今朝有酒今朝醉,眼底有花莫掉头。
当我在让一位老者先走进电梯或公共汽车时，我心中自不免有认为他已老的意思，但我总不敢形之于口。
当我们瞧见一个孩子具有公共精神太丰富，勇于参加困难纠纷，吾们将确信地预言这个孩子定为父母的致命伤。
当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。