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对于人类，这是我们所希冀的最好的东西，也是我们能够合理地冀望它实现的最崇高的梦想。
对于去感觉人生和觅取经验，我们所有的感官是互相合作的；只有感官的合作和心脑的合作，我们才能得到智能上的热情。
对于女人也有了一种新奇的观念，视为不过是男人的伴侣，而不是为母者。
对于历史家尤其应该如此区别。
对于节食、运动、按摩和寻求保持美态的方法较为热烈。
对唯物主义的误解当我们读到金圣叹三十三则“不亦快哉”时，一定会觉得现实的人生中，精神欢乐和身体的快乐是不可分离的。
对它的长处，我是始终感谢的，而对于它的短处，则将它转变成我的力量。
对世事施用逻辑的危险这一点是不应该过分重视的。
对人类的爱如果需要一些理由来做根基，那便不是真正的爱。
对工作的爱，万不能比拟母亲对儿女的爱。
肚子饿不像性饥渴那样受着社会的戒律和禁例，也大致不会发生什么有损于遭德的问题，这是值得愉快的。
睹一蝉，方得美荫，而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。
读者对于我以前的一部著作《吾国与吾民》（MyCountryandMyPeople）的一般印象是我好似在赞颂“老滑”。
读者常会被携带到一个思考和熟虑的世界里边去。
读书的艺术读书是文明生活中人所共认的一种乐趣，极为无福享受此种乐趣的人所羡慕。
独身主义在个人事业的形式上成为理想目标时，不但带着个人主义的色彩，并也带着愚拙的智力主义色彩。
独身主义——文明的畸形产物采取这种简单而自然的生物性观点，包含两种冲突：第一，个人主义和家庭的冲突；第二，富有智力阶级的无生殖哲学和天性阶级的较有热情的哲学的冲突。
动怒和惧怕，也不过某种液汁的分泌关系。
动和静的冲突，结果却产生了一种妥洽的观念，使人们对于这个不得完美的地上天堂也感到了满足。
东方人须向西方人学习动植物的全部科学，可是西方人须向东方人学习怎样欣赏花鱼鸟兽，怎样能赏心悦目地赏识动植物各种的轮廓与姿态，因而从它们联想到各种不同的心情和感觉。
东方人是靠着本能的，而他的本能告诉他，当肚子好着的时候，一切事物也都好了，所以我说在东方人生活是靠近于本能，以及有一次使他们更能公开承认他们的生活近于本能的哲学。
顶多有些人患消化不良症、胃疮，或肝石症，或有些人以牙齿自掘坟墓——现代中国少数的要人颇有几个是如此的——但即使如此，他们也并不以为可羞。
顶多不过是有些丈夫去搜索冰箱里的食物，但是我们很少听见因此而遭绞杀的。
丁〓回到尘世冥寥子散步西泠六桥，已而深入天竺灵鹫，礼古先生罢而出，访丁野鹤于烟霞石房之间。
第一种虚假旅行，即旅行以求心胸的必进。