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我已说过，我父亲是一个基督教的牧师，但是一个迥非寻常的。
我已失去对信仰的确信，但仍固执地抓住对上帝父性的信仰。
我已经对他不怀好意了。
我已告诉他，我戒烟了，所以也不好意思当场破戒。
我已得入犹太圣殿的至圣所而发现其中的秘密了（其中是空的，无偶像的）。
我已得到极大的开心乐事，即是发现好些个被人遗忘的著者而恢复其声誉。
我遗憾地说，我们走进一个自己的世界，在理智上和审美上与那个满足而光荣的异教社会（虽然充满邪恶，腐败及贫穷，但同时也有欢愉和满足）断绝关系。
我一写完那好几百万字的巨册最后一行时，那最后一行便成为我脚步走过的一条踪迹。
我一向认为大学应当像一个丛林，猴子应当在里头自由活动，在各种树上随便找各种坚果，由枝干间自由摆动跳跃。
我一听见要挨一顿棍子时，脸就变得惨白，父亲一见，手一松，棍子就掉在地上了。
我一生觉得最讨厌的时候是当我在一个美国朋友的客厅里的时候，一只圣伯纳种的大狗（St．Bernard，按此种壮丽敏锐之大狗原饲育于瑞士圣伯纳庵堂，因之得名）要来舐我的手指和手臂，表示亲昵，而更难堪的是女
我一切由理性而生的信念亦由理性而尽去，独有我的爱，一种精神的契谊（关系）仍然存留。
我一决定离开美国，立刻就向法国的乐魁索城（LeCreusot）美国主办的中国劳工青年会申请一个职业。
我一回去，在广播电台上我说：现在在重庆的那批人，正是以前在南京的那批人，他们正在掳胳膊，挽袖子，为现代的中国而奋斗。
我一方面对于那种把优美音乐和艺术的享受带到家里来，那种空前未有的机会感到惊奇，同时对于优美音乐和艺术的享受感觉空前未有的难得。
我一毕业，就到北京清华大学去。
我也与后来成为我妻子的那位小姐的哥哥相交甚善。
我也应该说清楚天堂与地狱和这件事没有什么关系，我仍然如我曾在别的地方所说，认为如果上帝有一半像我的母亲这样爱我，他将不会送我去地狱——不是五分钟，不是五天，而是永远的沦落在地狱里——这是一种甚至世俗法
我也以发明中国药粉治疗外伤为戏，名之为好四散。
我也要依这一根据而决定在中国的传教士那个是好的，那个是不好的。
我也想以一个过着现代生活的现代人的立场说话，不但以中国人的立场说话而已；我不想仅仅做古人的恭敬的翻译者，我只要把我个人吸收进自己现代脑筋里的东西表现出来。
我也能够从柏林借到中文书。
我也离开了厦大，到革命政府外交部长陈友仁部下去做事，我对陈是一向佩服的。
我也加入学生的示威运动，用旗竿和砖石与警察相斗。
我也很想把这本书全部用柏拉图对话那种方式写出来。