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而在此场中也可看到阿根廷国人集团唱歌，那种天真欢乐的热闹，为他国所难见到的。
而现在则各不相让，彼此掮着一夫一妻制的招牌，想撵出另一个人而攘取她的地位，这在女子看来，可以认为较为进步的方法。
而个人私信对于合理的行为的信念，其力量以之与伟大的宗教相较，直有大巫小巫之差。
而对于仇恨与妒忌则以狂笑冲散之。
恶得为整齐哉？择枝折枝时，宜择瘦者雅者，枝叶亦不宜太繁。
多数人如能平心静气，亦必已与我抱同一之见解。
对于恣意豪华之辈道教教之双简朴；对于度都市生活者则导之以大自然的优美；对于竞争与奋斗则倡虚无之说刚克柔之理以救济之；对于长生不老之妄想，则以物质不灭宇宙长存之理以开导之。
对于男人而言，结婚至少可以较为舒服，他可以在家里享受他爱吃的菜肴，他的衣物也可有人代为整理。
对于近代的武力崇拜，如近代的法西斯国家，道教则谓汝并非世间惟一聪明的家伙，汝往前直冲必一无所得，而愚者千虑必有一得，物极则必反，拗违此原则者终必得恶果。
对于过甚者则教之以无为宁静。
对于刚则以柔克之。
对于大自然的感觉，一个人对于一年前所看见的一片美景所做的梦，以及一个人突然想游历某一地方的愿望——这些东西是在最意料不到的时刻涌现的。
对于创造事业则以生活的艺术调和之。
对提倡西方自然活泼的人生观，也只能诋毁，不能建树。
对霓虹的了解是物理学，然见霓虹而欣喜则属于道德的范围了。
对《论语》批评曰“中国无幽默”。
读者由下面一段描写他们怎样度过一个夏季的文章可见一斑：迁仓米巷，余颜其卧楼曰宾香阁，盖以芸名而取如宾意也。
丁香瘦，玉簪寒，秋海棠娇，然有酸态，郑康成崔秀才之侍儿（据说郑康成的侍儿能用古文与她的博学的主人说话，其情形跟中世纪学者彼此以拉丁文对话一样。
钓到大鱼时，全船哗然，前呼后应，甚是热闹，由水手拿长钩及网下手，以免鱼出水时挣扎脱钩而去。
地在高山，因为河山变易，这些鳟鱼久已不能入海，名为LandolckedSalmon而与鲟鱼混种，称为Salmentrout。
地狱没有了，天堂跟着也消逝了。
地名常加quolque一音，即印第安人留下的土语，指海湾小港。
道教中的“道”即是此意。
道家对于唯物论采宽纵的态度。
道德的境界乃非物理定律的势力所能及的。