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王守仁的名句
王守仁的名句简介：王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。</div>明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事
“新之也，何居乎？曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。
瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。
斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。
询其状，则其子又死矣。
予曰：“此必吏目死矣。
予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。
则其仆又死矣。
柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。
薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。
不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。
布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。
餐风饮露，无尔饥兮。
朝友麋鹿，暮猿与栖兮。
城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。
出耒在明晨，山寒易霜霰。
春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消。
达观随寓兮，奚必予宫。
而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。
而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。
尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！。
尔既已无知，然吾何能违心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。
尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。
夫是之谓六经。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
歌曰：连峰际天兮，飞鸟不通。
阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。
阁成，请予一言，以谂多士。
宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。
故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪
故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。
故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。
故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。
忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。
魂兮魂兮，无悲以恫。
及门真愧从陈日，微服还思过宋年。
及兹春未深，数亩犹足佃。
皆所谓心也，性也，命也。
今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。
进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
经，常道也。
就其傍山麓为三坎，埋之。
君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心
君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。
郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。
郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。
客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。
赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。
林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。
灵、博之山，有象祠焉。
六经者非他，吾心之常道也。
明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。
明早，遣人觇之，已行矣。
莫辞秉烛通霄坐，明日相思隔陇烟。
莫知西东兮，维天则同。
蹊路高低入乱山，诸贤相送愧间关。
其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
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