作者：傅说
傅说死后被尊称为“公”的故事
其源头都是来自先秦的古《尚书》中的《傅说之命》，也简称为《说命》。传本《尚书》的《说命》三篇是魏晋时期造的伪书，是辑集先秦古书中引用的《说命》原文加上伪作的文字编造的，里面有一些可信的内容，比如上篇说高宗（武丁）亮阴三祀，梦得傅说，命人以形旁求于天下，得之于傅岩爰立作相等等，都是抄《国语·楚语上》载白公向楚灵王进谏的时候引用的一段《说命》中文字，是可信的，这段内容在先秦到秦汉时期流传很广，大致就是上面介绍的那些；有些内容则出于编造，不可信。2012年12月，中西书局出版了《清华大学藏战国竹简（叁）》，公布了出土文献的《傅说之命》三篇，这才是真古书。
清华简本三篇
也不是先秦《说命》的全部，比如《国语·楚语上》载白公向楚灵王进谏的时候引用的那段《说命》文字，清华简本就没有，而是直接从武丁寻找傅说开始的，可见清华简本也不是全书。李锐认为先秦时期的《说命》实际上是有好多篇，是孔子在删书的时候选取了后面的三篇，是很有道理的。很可能先秦的《说命》是说了有关武丁和傅说的一个很长的故事，记载了很多有关于他们的言行，后人因为篇幅太长，所以进行了编辑，分成了几篇，都称为《说命》，《尚书》里的三篇只是其中的一部分而已。
赵林先生《殷契释亲》
一书中的研究，在殷商时期，“公”只是一种对亲属的尊称，而且只用于死去的亲人，活着的人是尊称“老”，它不是一个爵号。直到周代的时候，“公”才用于对活人的尊称，也被用于爵号。很可能后世传说中傅说的“公”是他死后殷人给他追加的尊称，并不是活着的时候就有的。
傅说后世纪念修建“傅说祠”以示纪念
武丁是我国历史上第一位有确切记载的君王，傅说死后，后人在傅说“版筑处”建立了“傅说祠”，傅说做奴隶时藏身其中的洞穴被封为“圣人窟”，“圣人窟”前那条小河被易名为“圣人涧”。因此傅说是中国历史上第一位“圣人”。