作者：子游
子游从唐始受封，被封为“吴侯”，至南北宋，先后被封为“丹阳公”和“吴公”，元被封“吴国公”，明封“先贤子游”
历代帝王对子游封祀不断
自唐代以来，子游累受晋封。
唐玄宗开 元八年（720年），子游被列为十哲入供孑L庙而受到 人们的祭祀。
唐玄宗开元二十七年（734年），被封为“吴侯”。
北宋真宗大中祥符二年（1009年）， 被封为“丹阳公”。
南宋度宗咸淳三年（1266 年），被封为“吴公”。
元成宗大德年间（1297— 1307年），被封为“吴国公”。
明世宗嘉靖九年 68 （1531年），封为“先贤子游”。
清代承袭明代 的封号，康熙五十一年（1712年），朝廷批准在子游后裔中设立五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先 贤。清代康熙、乾隆皇帝南巡时，多次派大臣到常 熟子游墓致祭，并先后钦赐御书匾额：“文开吴会”、 “道启东南”、“灵萃句吴”，这些匾额至今仍分别镌 刻悬挂在常熟虞山山麓的石亭和言子墓道的牌坊 上。
历代文人学士对子游及“子游氏之儒”备加称颂。历代以来，文人学士更是纷纷给予子游及“子游氏之儒”以崇高的褒扬和赞誉
南宋宁宗庆元五年（1199年），朱熹在《常熟县 丹阳公祠堂记》中称颂子游“北学于中国，身通受 业，遂因文学以得圣人之一体，岂不可谓豪杰之士 哉！今以《论语》考其语言，类皆简易疏通，高畅宏 达。
南宋理宗端平三年（1236年），端明殿学士 魏了翁。在为常熟邑令王嫡所作的《重建学宫记》中 说：“时人以典礼质问者，十有四皆以游一言为可 否，三代典章之遗，赖之有以存焉。”
南宋理宗嘉 熙元年（1237年）四月，朝散大夫、中书舍人、赐紫金 鱼袋袁甫在《常熟县教育言氏诸孙记》中称颂言子 “与他所论礼，皆精入毫发，得圣人之传……子游， 吴人也。泰伯端委，以治周礼，其源流有自来矣。而况讲习于洙泗之间，巍然在四科之列，武城弦歌 之风。”
元仁宗延佑进士首选、辽金宋三史总裁官、翰 林承旨张起岩在《弦歌书院记》中，称颂言子“夫以 周之长世，列国争雄，功私是尚，以吴人乃能独悦周 公之道，北学中国，身通受业为孔门高弟。列于文 学之科，又为鲁所器重，委以民社。推引学道爱人 之语，以诗书礼乐熏陶其民，弘歌之声复闻于 今。”
明初洪武年间，浙江诸暨人、太常博士姜渐在 《修学记》中说：“昔三代之有天下，文莫备于周，而 泰伯实启之；教莫盛于孔子，而言偃实师之。自泰 伯以天下让，而吴为礼仪之邦；自言偃北学于圣人， 而吴知有圣贤之教。由周而降，天下未尝无乱也， 惟吴无悖义之民；由汉以来，天下未尝无才也，惟吴 多名世之士。虽阅千数百载而泰伯、言偃之风，至 于今不泯。噫！教化之感人心而善民俗也如 此。”
正是由于言子十分注重礼乐 的学习研究，因此，他对礼的专精程度比曾子、子 夏、有子等都高，成为孔门弟子中了解掌握礼学出 类拔萃的佼佼者，被孔子列为“文学”科第一（钱穆 在《论语新解》中认为，“文学”即“孔子言诗书礼乐 文章，以至连曾子也承认自己不如言子，说： “我过矣！我过矣！夫夫（指言子）是也！”（《礼记檀弓上》）“
也正因为如此，所以言子以知礼名世， 乃至当时许多人在搞不清有些礼乐典章制度时，总 是前来向言子请教，言子在许多场合也纠正了一些 人在礼仪上的不当之处。直到宋代，名儒魏了翁在 为常熟县令王烯作《重建学宫记》时，还钦佩地说： “时人以典礼质问者，十有四皆以游一言为可否，三 代典章之遗，赖之有以存焉。”
言子不仅为孔子礼乐思想和我国上古典章礼 仪制度的传承作出了承上启下的重要贡献，而且更 为可贵的是，言子对礼乐并没有仅仅只是停留在迎 往送来、丧葬祭祀上，更是将其运用到了教民治国 中去，成效斐然，在历史上留下不少佳话。如： 据《礼记 檀弓上》记载，卫灵公的孙子司寇惠 子与言子交往甚密，他去世后，言子来到惠子灵堂 吊唁。言子机警地发现惠子之兄文子不怀好意，企 图违背礼制，趁机废除惠子长子虎的继承权，立惠 子的庶子继承家业。于是，他就根据礼仪“为之麻 衰、牡麻经”，重服吊丧，又站立到家臣的位置上，以 极隆重的礼仪进行祭吊。并且，一再对文子强调 说，这样做是“礼也！”由此，使文子无法自安，认识 到自己违背礼制立庶废嫡是不可行的，只得请出惠 子的长子虎“南面而立”为祭主，恢复了虎的继承 权，从而使卫国避免了一场废嫡立庶阴谋祸乱的发 生。
据《论语 阳货篇》记载，言子在跟从孔子游历 诸侯国返回鲁国后被任命为武城宰，成为一方行政 首长，这为言子实践礼乐治国思想提供了一个极好 平台。在治理武城中，他注重礼乐教化，使民风大 变，境内弦歌之声飘扬，百姓安居乐业。年迈的孔 子听说后，不顾体弱多病，不畏沂蒙山区长途跋涉 的辛劳。特地亲往观看。孔子到武城后，“闻弦歌之 声”，就笑着对言子说：“割鸡焉用牛刀？”意思是说 治理武城这么一个小地方，用得着推行礼乐之教 吗？言子回答说：“昔者偃也闻诸夫子日：‘君子学 道则爱人，小人学道则易使也。’’’意思是说，做官的 学了道就会有仁爱之心，老百姓学了道就明白事 理，容易役使，如此则政通人和，安居乐业。孔子昕 65 万方数据 后深为赞赏，对其他弟子夸奖言子说：“二三子，偃 之言是也。前言戏之耳！”〔2〕445言子用礼乐之教治理 武城所取得的出色业绩，获得亲眼目睹的孔子的充 分肯定和高度赞扬，有力地证明，言子确是孔子礼 学思想当之无愧的正宗传人。