作者：冯衍
冯衍博览群书才华出众却并不入朝为官而是过着隐居的生活
冯衍东汉辞赋家、道家。京兆杜陵(今陕西西安东南)人。自幼聪慧，博览群书。王莽当政时，隐居不仕。汉光武时，为曲阳令，迁司隶从事．因与外戚显贵交通被贬黜，闭门自保，潦倒而死。在哲学上。提出“贵玄”的概念，主张追求玄虚，离尘绝俗，寂寞存神，象“至人”那样隐约而得道。他写道：“嘉孔丘之知命兮．大老聃之贵玄。德与道其孰宝兮?名与身其孰亲?陂山谷而闲处兮?守寂寞而存神。夫庄周之钓鱼兮．辞卿相之显位。於陵子之灌园兮．似至人之仿佛。盖隐约而得道兮，羌穷悟而入术；离尘垢之窈冥兮，配乔松之妙节”(《显志赋》)。强调“贵玄”与文治武功势不两立。竭力反对战争及精于兵道的显赫人物如孙武、白起以及积极干预时政的纵横家苏秦、张仪，竭力反对叱咤风云的秦始皇与李斯。不仅反对商鞅、韩非的法术，而且主张消灭先王的法则，认为一一切能够建功立业的思想和行为都在诅咒之列。他写道：“疾兵革之浸滋兮，苦攻伐之萌生；沉孙武于五湖兮，斩自起于长平；恶丛巧之乱世兮，毒纵横之败俗；流苏秦于洹水兮，幽张仪于鬼谷。澄德化之陵迟兮，烈刑罚之峭峻；燔商鞅之法术兮，烧韩非之说论；消始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；灭先王之法则兮，祸漫淫而弘大”(同上)。
冯衍的著作抒发了个人遭时不遇的忧愤不平
把离尘绝俗的“真人”作为追求的最高目标，主张放浪形骸，任性逍遥，以便养志与养仙。他写道：“游精宇宙，流目八结”，“跃青龙于沧海兮，豢白虎于金山；凿岩石而为室兮，托高阳以养仙。神雀翔于鸿崖兮，玄武潜于婴冥”，“游精神于大宅兮，抗玄妙之常操'处清静以养志兮，实吾心之所乐”，“钦真人之德美兮，淹踌躇而弗去。”(同上)用“贵玄”思想否定事物的质的规定性，认为一切事物包括人的思想和行为都是“进退无主，屈伸无常”(同上)，因而主张“恬然肆志”，任性之所适而屈伸进退。《后汉书》卷二八(上)有传。著作有赋、谏、铭、说等50篇，今佚，明人辑有《冯曲阳集》。冯衍《显志赋》前有序文，慷慨自论作赋缘由及主旨，表示自己二十余年来，虽然 正身直行 ， 好俶傥之策 ，但 时莫能听用其谋 ，故 喟然长叹，自伤不遭 ，只有退而幽居 新丰之东，鸿门之上 的祖茔， 游精宇宙，流目八纮。历观九州山川之体，追览上古得失之风，悯道陵迟，伤德分崩 ，并 眇然有思陵云之意.于是仿效屈原《离骚》、《哀郢》、《涉江》的笔法风格，抒发了个人遭时不遇的忧愤不平，艺术个性有所加强。