作者：法显
法显在晋义熙元年来到达摩竭提国巴连弗邑，学习了梵书梵语并抄写经律
晋义熙元年（ 405年），法显走到了佛教极其兴盛的达摩竭提国巴连弗邑。他在这里学习梵书梵语，抄写经律，收集了《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》、《綖经》、《摩诃僧祗阿毗昙》等六部佛教经典，一共住了三年。
道整在巴连弗邑十分仰慕人家有沙门法则和众僧威仪，追叹故乡僧律残缺，发誓留住这里不回国了。而法显一心想着将戒律传回祖国，便一个人继续旅行。他周游了南天竺和东天竺，又在恒河三角洲的多摩梨帝国（印度泰姆鲁克）写经画（佛）像，住了两年。
法显早在唐僧之前两百多年就已经完成了取经大业
说到“西天取经”，人们首先想到的肯定是唐僧。其实早在玄奘之前两百多年，就有人已经完成了一次取经大业，此人就是高僧法显。
其实法显并非西行第一人。中国西行游历第一人是公元260年西征的朱士行，他因读《道行经》，觉得尚未尽善，遂往于阗，求得梵书正本九十章，遣弟子送归，经竺叔兰、无罗叉译出，即今本《放光般若经》。最后士行终老于阗，所以法显成为西行取经回国第一人。
在中国，“第一”与“第二”之间的地位历来悬殊，但之所以法显名声大不如玄奘，我们不得不承认书生并非百无一用———是吴承恩让玄奘家喻户晓，法显则没有好运气能成为某位作家笔下的主角。
论业绩和经历的丰富程度，法显的历史地位都不应该在玄奘之下，不过唐僧手下有孙悟空、猪八戒、沙和尚，鲜花需要绿叶衬托，法显没有这样的绿叶。文学包装往往能延长历史人物的知名度寿命，小说加史书的组合才能让一个曾经的名人永垂不朽。