作者：温大雅
温大雅主要著作有《大丞相唐王官属记》等，流传后世
温大雅亲身经历了唐朝的建立，温大雅于武德三年至八年相续修成《大丞相唐王官属记》2卷、《今上王业记》6卷、《大唐创业起居注》3卷，为后人研究唐史留下了宝贵资料。这部书记述李渊起兵至正式称帝的三百五十七天中的史事。上卷记述李渊聚兵至发引四十八日事，由于所记多为亲身经历。翔实可信，还全文收录了李渊在位其间发布的大量诏册文书。比后来《旧唐书》、《新唐书》 《资治通鉴》等史书著作所记更为全面，合于历史实际，较可信。
温大雅著作以宿命论及笔谥李渊为主要特点
温大雅的政治思想与史学观念集中体现于所著《大唐创业起居注》中，这部史籍主要记述李渊太原起兵至长安正式登基357天的历史。作为这一过程的亲历者，温大雅认为，任何事物的变化均有征兆，尤其国家兴亡、朝代更替等关乎天道民生的大事更是如此，而且这种前兆代表了上天的意志，顺应这种意志即顺天命，反之则是逆天命。这种天命观贯穿于《大唐创业起居注》全部内容之中，从而为李渊建唐披上顺天应民的神圣外衣。
开皇年间，民间曾流传太原系“王气所在”和“李当国姓”的民谣，温大雅在书中就对这一说法表示了认同。他认为太原是陶唐旧地，西周成王剪桐封地，叔虞被封于此，国号唐，而李渊恰恰出任太原道巡抚大使，受爵唐国公，因此是受命于天的“潜龙”。温大雅还利用童谣和符谶宣传李渊起兵的神道使命和合理性。开皇年间，太原流传童谣《桃李子歌》曰：“桃李子，莫浪语，黄鹄绕山飞，宛转花园里。”温氏解释为“李为国姓，桃当作陶，若言陶唐，配李而言，故云桃花园，宛转属旌幡”，明确指出唐国公李渊封地属陶唐旧地，李姓配陶唐，恰好暗合童谣。他的这种刻意诠释使汾晋父老顿时悟到其中的隐言暗语，“自尔已后，义兵日有千余集焉。二旬之间，众得数万”，这对李氏父子聚积实力大有帮助。
为尊者讳、为长者讳，曲笔溢美李渊是温大雅史著的重要特点之一
其中尤为典型的是《大唐创业起居注》对李渊改旗易帜以臣事突厥一事多方掩饰。隋炀帝大业十三年，李渊为解除后顾之忧向突厥称臣，此举尽管只是策略上的权宜之计，但对以“正统”天子自命的唐王朝而言自然极不光彩。当时隋尚火德，旗帜为红；突厥以狼为图腾，旗帜为白色。李渊前后两次改变旗帜颜色以示臣属突厥，第一次是大业十三年六月恭候突厥使臣时，幕僚主张将红色旗改为白色，李渊认为在突厥册封前就改旗易帜，显然既在政治上不成熟亦暴露出对隋政府的反叛倾向，遂折中为红白相杂。身为高参且又处权力核心的温大雅深知其中利害，在处理此事时回避了问题实质，仅以一言轻描之。第二次是李渊晋阳誓师时将旗帜明确改为纯白，对于此次易帜，温大雅则敏妙地援引武王伐纣曾于牧野誓师执白旌的典故以及隋初颂扬隋文帝“法律存，道德在，白旗天子出东海”的民谣，通过“隋帝恒服白衣，每向江都，拟于东海”的范例，以一字之差将“白衣天子”改为“白旗天子”，使李渊如鲠在喉的难言之隐变成上应天理下顺民意的“义举”，并由此成为周武王、隋文帝式的“义举天子”。