作者：李颙
李颙虽然是布衣百姓，但安于贫穷，在关中倡导理学，关中弟子读书人很多尊崇他的
清史记载
列传二百六十七 儒林一
李颙，字中孚，盩厔人。又字二曲，二曲者，水曲曰盩，山曲曰厔也。布衣安贫，以理学倡导关中，关中士子多宗之。父可从，为明材官。崇祯十五年，张献忠寇郧西，巡抚汪乔年总督军务，可从随征讨贼。临行，抉一齿与颙母曰：“如不捷，吾当委骨沙场。子善教吾儿矣。”遂行。兵败，死之。颙母葬其齿，曰“齿冢”。时颙年十六，母彭氏，日言忠孝节义以督之，颙亦事母孝。饥寒清苦，无所凭藉，而自拔流俗，以昌明关学为己任。有餽遗者，虽十反不受。或曰：“交道接礼，孟子不却。”颙曰：“我辈百不能学孟子，即此一事不守孟子家法，正自无害。”
先是颙闻父丧，欲之襄城求遗骸，以母老不可一日离，乃止。既丁母忧，庐墓三年，乃徒步之襄城，觅遗骸，不得，服斩衰昼夜哭。知县张允中为其父立祠，且造冢於战场，名之曰“义林”。常州知府骆锺麟尝师事颙，谓祠未能旦夕竣，请南下谒道南书院，且讲学以慰学者之望，颙赴之，凡讲於无锡，於江阴，於靖江、宜兴，所至学者云集。既而幡悔曰：“不孝！汝此行何事，而喋喋於此？”即戒行赴襄城。常州人士思慕之，为肖像於延陵书院。颙既至襄城，适祠成，乃哭祭招魂，取冢土西归附诸墓，持服如初丧。
康熙十八年，荐举博学鸿儒，称疾笃，舁床至省，水浆不入口，乃得予假。自是闭关，晏息土室，惟昆山顾炎武至则款之。四十二年，圣祖西巡，召颙见，时颙已衰老，遣子慎言诣行在陈情，以所著《四书反身录》、《二曲集》奏进。上特赐御书“操志高洁”以奖之。颙谓：“孔、曾、思、孟，立言垂训，以成《四书》，盖欲学者体诸身，见诸行。充之为天德，达之为王道，有体有用，有补於世。否则假途干进，於世无补，夫岂圣贤立言之初心，国家期望之本意耶？”居恒教人，一以反身实践为事，门人录之，为七卷。是时容城孙奇逢之学盛於北，馀姚黄宗羲之学盛於南，与颙鼎足称三大儒。晚年寓富平，关中儒者咸称“三李”。三李者，颙及富平李因笃、郿李柏也。
李因笃，字天生，富平人。明庠生。博学强记，贯串注疏。举博学鸿儒，试授检讨。未逾月，以母老乞养，诏许之。母殁，仍不出。因笃深於经学，著《诗说》，顾炎武称之曰：“毛、郑有嗣音矣！”又著《春秋》说，汪琬亦折服焉。
李柏，字雪木，郿县人。九岁失怙，事母至孝。稍长，读《小学》，曰：“道在是矣！”遂尽焚帖括，而日诵古书。避荒居洋县，入山屏迹读书者数十年。尝一日两粥，或半月食无盐。时时忍饥默坐，间临水把钓，夷然不屑也。昕夕讴吟，拾山中树叶书之。门人都其集曰《槲叶集》。年六十六，卒。
王心敬，字尔缉，鄠县人。乾隆元年，举孝廉方正。心敬论学，以明、新、止至善为归。谨严不逮其师，注经好为异论，而《易说》为笃实。其言曰：“学《易》可以无大过矣，是孔子论《易》，切於人身，即可知四圣之本旨。”著有《丰川集》、《关学编》、《丰川易说》。
李颙博学多才，受到了很多弟子读书人尊崇，著有《丰川集》、《关学编》、《丰川易说》
白话翻译：
李颙，字中孚，盩厔（周至）人。又字二曲，二曲的意思，水弯曲的地方叫盩，山弯曲的地方叫厔。虽然是布衣百姓，但安于贫穷，在关中倡导理学，关中弟子读书人很多尊崇他的。父亲名可从，是明代【材官】。崇祯十五年，张献忠侵掠郧西，巡抚汪乔年总督军务，可从跟从他讨伐张献忠。临行前，掰下一颗牙齿给李颙的母亲，说：如果不能胜利，我会埋骨沙场。你要好好教导我的儿子。说完就走了，兵败，死在战场上。李颙的母亲葬了他的牙齿，把坟墓叫“齿冢”。当时李颙十六岁，母亲彭氏，每天向他讲解忠孝节义督导他，李颙侍奉母亲极为孝顺。饥寒清苦，没有凭借，但自拔与流俗，以提倡阐明关学为己任。有馈赠者，虽然来了十次也不接受。有人说：交友之道，接受礼物，孟子不会推却。李颙说：我辈人如何也学不到孟子境界，即此一事没有遵守孟子的教导，也并无害处。
起初李颙听说父亲过世，准备到襄城取回父亲的遗骸。因为母亲年老不可一日远离，就打消了念头。母亲过世后，在坟墓前起庐，丁忧三年后，就徒步走到襄城去，寻觅父亲遗骸，没有找到，穿着五服中最重的斩衰孝服日夜哭泣。知县张允中为其父建立祠堂，并且在战场上建立坟墓，叫做“义林”。常州知府骆锺麟曾经拜李颙为师，说祠堂不能很快建成，请他南下访问道南书院，并在此讲学以满足当地学者的期望，李颙就前去了，在无锡，江阴，靖江、宜兴等地讲学，所到的地方学者云集。之后幡然悔悟：不孝！你此行为了什么，在这里喋喋不休。马上停止行动前往襄城。常州人士怀念仰慕他，在延陵书院做了他的肖像，李颙到了襄城，正好父亲的祠堂建成，就在此哭泣祭祀为父招魂，在坟墓上取土西归附于家乡墓地上，穿的衣服如同父亲刚刚过世。
康熙十八年，荐举博学鸿儒，声称病得厉害，抬到省里，水都喝不到嘴里，这才准予回去。从此闭关，呆在家里，只有昆山顾炎武来了才接待了一下。四十二年，康熙西巡，召颙见，当时李颙已经非常衰老，让儿子慎言到行在陈述情况，以所著《四书反身录》、《二曲集》进献康熙。康熙御书“操志高洁”赞赏他。李颙说：孔子、曾子、子思、孟子，创立言论，垂范后世，做成《四书》，大概是为了学者体会于心，表现与行动上。内心充盈即为天德，实践于行便为王道，有知有行，这才有补于世；否则，用作上进的门途，于世无补，这岂是圣贤立言的初心，国家期望的本意？居家总是要教导别人，一以反身实践为事，门人记录下来，有七卷。当时容城孙奇逢之学兴盛于北方，馀姚黄宗羲之学兴盛于南方，与李颙共称为三大儒。晚年寓居富平，关中儒者都称道“三李”，三李，指的是李颙，富平的李因笃和郿县的李柏。
李因笃，字天生，富平人。明朝庠生。博学强记，贯通了注疏。被举博学鸿儒，考试被授检讨职务。不到一个月，因为母亲年老请假回家赡养母亲，下诏许可。母亲过世，仍不出来做官。从此专心深入研究经学，著有《诗说》，顾炎武称道他：毛诗，郑笺有了后继了。又著有《春秋说》，汪琬为之折服。
李柏，字雪木，郿县人。九岁父亲过世，侍奉母亲极为孝顺。长大了些，学了《小学》，说，道统就在这里了。于是焚烧了全部八股文章，每日诵读古书。避居住在洋县野外，进入深山中藏起来读书数十年，曾经一天喝两顿粥，有时半月没有盐吃。经常忍受饥饿默然独坐，偶尔临水钓鱼，心中泰然，不以为意。早晚吟咏作诗，拾起山中的树叶写下来。门人编录他的集子为《槲叶集》。六十六岁过世。
王心敬，字尔缉，鄠县人。乾隆元年，被举孝廉方正。王新敬论学，以明、新、止于至善为落脚点，谨严上比不过他的老师，给经书做注喜欢标新立异，但其《易说》可靠贴切。他说：“学《易》可以没有大的过错，是孔子论《易》，切于人身，由此可以知道四圣学说的本意”。著有《丰川集》、《关学编》、《丰川易说》。