作者：薛瑄
金英称赞薛瑄为南京好官。刘吉：瑄志学甚笃，趋向甚正，践履平实，不为伪言华貌，其事亲孝，其教人词气恳款，终日无惰容。王鏊称他深于理学，其行事，能卓然自立，不附权奸
王神：河津薛德温，直内方外，果敢自取，可谓得许子平仲之传矣。
金英：南京好官，惟薛卿耳！
刘定之：直躬慕古，谈道淑徒，进无附丽，退不慕恋。勤学好问，可谓文矣；归洁其身，可谓清矣。
李贤：①吾道正脉，实由近世周程张朱有以倡明之也，至我太宗文皇帝，乃始表章其言行天下，由是天下士习一归于正，呜呼盛哉，然今之君子能忻慕而笃信之，则河东薛公其人也。②公之学，践履笃实之学也，居恒每以圣贤为师，随其所寓，一言一动，于理稍有违失，便觉身心不安，凡辞受取予，必揆诸义，一毫不苟，晚年玩心高明，默契其妙，有不言而悟者，其出处大节，光明峻洁，于富贵利达泊如也，接人无大小众寡，一以诚待之，教之有序，而其言平易简切，不穿凿奇僻之说，文必根于理，辞旨条畅。
叶盛：又如文臣中，尚书都御史卿佐等官纯诚朴忠，如王直、胡濙、高谷清德正学，如仪智、薛瑄、陈琏、吴溥、杨翥、吴讷风节凝峻。
刘吉：瑄志学甚笃，趋向甚正，践履平实，不为伪言华貌，其事亲孝，其教人词气恳款，终日无惰容，出其门者颇众，其居官持法不挠，事有便于民，不顾利害为之。
张九功：窃见故礼部右侍郎瑄，上真知尊躬行仕则体国学以明道，濂洛之流波，覃怀之步武，惟陛下以孔子道治天下，辩真伪，别纯驳，俾人知所向，臣谓瑄宜从祀孔子庙庭。
罗钦顺：《读书录》有云：“韩魏公、范文正诸公，皆一片忠诚国之心，故其事业显着，而名望孚动，于天下后世之人，以私意小智，自持其身，而欲事业名誉，比拟前贤，难矣哉。”其言甚当，薛文清盖有此心非，徒能此言而已。
王鏊：薛文清公深于理学，然其言曰：“自宋以来，真儒辈出，理学大明，顾人之躬行实践何如耳！”今观其行事，能卓然自立，不附权奸，固不欲往见王振，耻于拜爵公朝，谢恩私室。为大理卿，驳正冤狱，宁忤权奸。至赴市曹，神色自若，略不为屈，此其学问得力处，真躬行君子也。及王振传诏赦免，乃发其机于老仆，可见天理之在人心有不容冺灭者。而王振之专横亦甚矣，当是时也，以三杨之贤而不能无委蛇于其间，况其它哉！
项笃寿称薛瑄明体适用，足为真儒。黄宗羲评价其河东之学，悃愊无华，恪守宋人矩矱，故数传之后，其议论设施，不问而可知其出於河东也。
彭韶：力行好古，进趋有程。寤寐河洛，以究舂陵。敡历中外，大棘之卿。缧绁非罪，复起而丞。贰卿掌制，以弼以承。岂宝远物，而志可行。乞年以退，惟道之桢。
崔铣：先生之佐大理，王振引之也，当时若辞而不往，岂不愈於抗而得祸与？于忠肃有社稷之功，其受害也，先生固争之矣，争不得，即以此事而去，尤为光明俊伟。
唐枢：①阅宋诸儒书，知为道学正脉，即专心体究，至不忘寝食。务实见而笃践履，乃动合矩度，终日俨然。居家孝弟忠信，对妻子如严宾，凡出处取予之问，毫发不苟。其学以复性为柄，曰此程朱吃紧。为人处大节，凛然生死利害不能动也，时呼为薛夫子。 ②先生倡无前之学，垂有众之宗，天下无贤愚，信之何也？贵践履也。而近欲血食庙庭，敷议词馆，不识可乎？曰：文庙报德报功，天下不务力行。先生崛起而持之，使生民知有此一大事，先生之功大矣。后学浅于迪德，学不大明，又非信先生，大过哉！道无精粗，学无内外，语复性而性不与天通，则性犹蔽质语。力行而行不自性率，则行犹难见神化机微，体用一贯，以至朕兆之不能窥，则迪德深矣。
袁袠：世多以薛公为迂，嗟乎，是岂知薛公者哉。公之抗王振、远石亨，垂死而不悔，见几而不留，死生富贵，皆不足动其心，是岂迂者哉。及读其言论，慥慥乎有德之言也，非所谓知而能行者哉。
廖道南：予幼诵《读书录》，以为程朱语录之后即有此书。
项笃寿：文清明体适用，足为真儒。其抗王振、违石亨，生死不悔，所称大丈夫者，非耶？
屠隆：薛文清瑄、李忠文时勉、章文懿懋、王忠肃翱、王端毅恕、项襄毅忠、马端肃文升、刘忠宣大夏、胡端敏世宁岳岳之风、侃侃之节，宏材足以济时艰，正气足以褫奸魄，李梦阳所谓“居则岳屹，动则雷击，大事斧断，小事海畜。”斯其人矣。
张岱：①分宜荐唐荆川，而人以嵩党荆川。王振荐薛文清，而人不肯以振党宜党文清。此其中大有分寸，人不敢与立也。文清自柄用以至放归，振用之，振杀之，振复生之，复逐之，更变多端，而文清直付之不闻不睹。蜮射鬼弹，曾足以动文清毫末哉！ ②家南轩先生死时，肌如水晶，洞见五内。薛文清生时，亦肌如水晶，洞见五内。一死一生，皆现此奇异，在佛家得之，必为琉璃色相矣。
宋征壁：一古之杰士，言足载道，不为雕饰。如薛文清、岳父毅、刘忠宣、章文懿、罗文肃、顾文端、冯恭定、高忠宪之徒，有日星河岳之望，乃吉人辞寡，于斯足徵。录其数篇，以为模范。
查继佐：文清为大理，力能去监振，与三杨等并持之，否则安振，使不得大擅主权。两不可，洁身而退。乃以风格太露，几于不免。使非振之仆爨下之哭，文清徒气节闻千载矣。振甚怒，而犹柔于仆之一言，则知昔瑄当是过激。夫为人臣，使人望而却步，则幸逢打赌之朝矣。罢内阁归，中途绝粮，其子曰：“为道学大臣，却应饥以死。”时相传为一代佳话。晚年务为平易简切，则学有进矣。白气贯而风雷绕，紫衣人归去哉！
黄宗羲：河东之学，悃愊无华，恪守宋人矩矱，故数传之后，其议论设施，不问而可知其出於河东也。若阳明门下亲炙弟子，已往往背其师说，亦以其言之过高也。然河东有未见性之讥，所谓“此心始觉性天通”者，定非欺人语，可见无事乎张皇耳。
王夫之：薛河东、赵高邑、魏南乐三数君子者，以清刚启正学，其有开必先之兆乎？非章志贞教之大儒一振起之，洗涤其居食衣履、频笑动止之故态，而欲格其心，未有胜焉者也。论世者，属目而俟之久矣。
林时对：洪、宣间，李忠文、陈文定，当代醇儒，分主成均，以身率教，人皆向风，于是，薛文清瑄，起自河津；陈文恭献章，起自新会；胡文敬居仁，起自余干。而姚江王文成阳明先生，直接濂洛真传，集群儒之大成。嘉靖初年，舆论允协，业将四君子配飨阙庭矣。
张廷玉：而英宗之世，河东薛瑄以醇儒预机政，虽弗究于用，其清修笃学，海内宗焉。
《历代群英歌》：陈静诚薛瑄是首，吴与弼次陈献章。
孟森：文清（薛瑄）殁后百年，吾国共以能从祀为人品之至高，亦悬一人格以为士大夫之标的而已。