作者：杨维桢
杨维桢反叛传统，肯定人性的“自然”，已经全然没有避世和委曲求全的意识，而是用相当平淡的态度来看待人们在社会中的不同生活方式，表现出对自由的生活意欲的尊重
他的思想比较复杂，而其中最引人注目的，是反叛传统的“异端”倾向。肯定人性的“自然”，是其思想的核心价值范畴。他说：“尧舜与许由虽异，其得于自然一也。”（《自然铭·序》）意谓尧舜为圣人，许由作隐士，都出于自己的生活意欲，他们的选择并无高下善恶之分。《赠栉工王辅序》一文表达了同样思想，认为无论是医卜工贾，还是公卿大吏，谋生方式各异，但都有自己的生存意欲，所谓“耕虽不一，其为不耕之耕则一也”。他希望栉工王辅明白，自己和“公卿大吏”一样，大家都是为了吃饭，尽管方式不同，其间没有贵贱的区别。强调“自然”，当然和《庄子》有关系，但在杨维桢这里，已经全然没有避世和委曲求全的意识，而是用相当平淡的态度来看待人们在社会中的不同生活方式，表现出对自由的生活意欲的尊重。
《四库全书总目》认为杨横绝一世之才，乘其弊而力矫之。杨镰认为他是元代最有影响的诗人。吴宽评其书法“大将班师，三军奏凯，破斧缺析，倒载而归”。徐有贞说他狂怪不经，而步履自高
《四库全书总目》：维桢以横绝一世之才，乘其弊而力矫之，根柢於青莲（李白）、昌谷（李贺），纵横排奡，自辟町畦。其高者或突过古人，其下者亦多堕入魔趣。故文采照映一时，而弹射者亦复四起。
宋濂为之作《杨君墓志铭》称：“元之中世有文章巨公起于浙河之间，日‘铁崖’君，声光殷殷，摩戛霄汉，吴越诸生多归之，殆犹山之宗岱，河之走海，如是者四十余年乃终。”
张雨在《〈铁崖先生古乐府〉序》中说：“三百篇而下，不失比兴之旨，惟古乐府为近。今代善用吴才老韵书，以古语驾御之，李季和（李孝光）、杨廉夫（杨维桢）遂称作者。廉夫又纵横其间，上法汉魏而出入于少陵（杜甫）、二李（李白、李贺）之间，故其所作古乐府辞，隐然有旷世金石声，人之望而畏者，又时出龙鬼蛇神，以眩荡一世之耳目，斯亦奇矣。”
杨镰先生在《元诗史》中论及杨维桢时说：“不论持怎样的诗学观点，元代诗人是以虞集、杨维桢、萨都剌为代表则无可否认。元诗风格，在虞集与杨维桢的诗篇之中有典型的体现。杨维桢是否为元代最有成就的诗人，可以也应该有争论，但他无疑是最有影响的诗人。”
明代杨循吉说：“铁崖平生以文字为游戏，……观其落笔层层叠叠乃能发许多议论，亦可谓宏且肆矣。”（《题杨维桢<竹西志>》）
明代吴宽评杨维桢书法：如“大将班师，三军奏凯，破斧缺析，倒载而归。”（《匏翁家藏集》）
明代徐有贞评曰：“铁崖狂怪不经，而步履自高。”
明代安世凤：“杨铁奇人也，不遇其时，不偿其志，遂奇其歌辞并奇其踪迹。”（《墨林快事》）