作者：余阙
明朝谢迁著《余忠宣公庙记》纪念余阙，余忠宣公庙在安庆府廨东之忠节坊，余阙之死，非独为元也，存食不避难之义
《余忠宣公庙记》
作者：明·谢迁【按：本文辑自《康熙安庆府志》。部分文字据《正德安庆府志》校补。】
余忠宣公庙在安庆府廨东之忠节坊。坊名忠节，庙故也。始公死在城西门外清水塘，葬之者，因即其地。我太祖荡清区宇，既表其墓，复命有司立庙，岁时飨祀之。墓在外而庙在阛阓中，吏民之所瞻依为便也。庙自始立至于今，百余年矣。有司者祗事唯谨，罔敢或替，忠义之起敬于后者如此。盖方其时，歼公者，实维寇敌，亦既知所以重公而礼葬之矣。况我圣祖维新之化乎？又况有司之良奉若德意者乎？
成化甲辰夏，刑部员外郎山西徐侯杰来知府事，始至谒祠下，即慨然思所以自致敬于公者，于是谋诸寮佐，旋为区画，既阅岁而庙之堂庑门牖以及周垣外内黝垩丹雘，皆焕然一新。工既毕，监察御使柯君忠、进士危君容，其郡人也，请予为记之。
呜呼！公初承制命来安庆时，盖已知必死矣，知必死而死之，既死之后，公之神其不眷眷于此乎？今其神栖之所，为之致意固安矣。予尝闻之论者，以为公之于安庆，犹张中丞之于睢阳。睢阳之在唐，安庆之在元，皆江淮之蔽障，国家之要害也。故二公者，皆致死而必守之。二公才力节槩，盖略相当，当时勋烈诚不相上下。今二庙相望于数百里间，亦可以无愧也！或又以为张公死，唐中兴之功实有赖焉！余公死，无救于元之亡者！呜呼！此岂可易言哉？天厌元德久矣，故令其土崩瓦解，坏烂而不收者，实欲以启圣明之治。而颓波横流，犹赖公屹立其间，诚不欲忠义之正气遂绝于是也。故公之死，非独为元也，存食不避难之义；圣明之褒表，非独为公也，示万世臣子之训。然则今日有司之祗奉，亦岂独举故而已哉？诚天理之在人心者不容泯也。予故因是而备论之。
明朝罗英著《新建余忠宣公大节坊碑记》纪念余阙，余阙为韩君公懋作《大节堂记》，笔锋劲直，俨如端人正士屹然如目前
《新建余忠宣公大节坊碑记》
作者：明·罗英【按：本文辑自《康熙安庆府志》。罗英，明代江夏人，嘉靖时知安庆府事。】
忠宣武威余公以元之至正戊戌分治安庆，遇时变死焉，葬于城外西山之阳，报有祀表扬慨悼，有传有记有歌咏。呜呼！安庆自此重矣！援绝城陷，公虽不幸，万世而下，知有公者，兹郡亦随以不朽，何其幸哉！
嘉靖戊子冬，英承乏而来，得谒祠拜墓，退而视其亭台楼宇巍然截然，所以妥灵示劝者，鲜不备具，独神道南编杉为栏，来谒者必由之，始稍弗称，思欲易焉，而未暇也。岁越庚寅秋，始得鸠工建坊。将落成，又思题扁，大书弗称，无以昭公心而盛斯举也。方两难之，一日政暇，覩郡堂之西，有立石一，盖公为韩君公懋所作《大节堂记》。且毕，偶阅碑阴有大字痕，涤拂视之，亦公所篆“大节堂”三字也，笔锋劲直，俨如端人正士屹然如目前。询之人，鲜有知自公者，英骇异欣跃作而叹曰：“物之出有数，公其与默贶哉！”因于是而得公心矣。
公记韩君有云：“方朝廷更化时，吏皆黼藻其政，以角一日之能，君若无能然者。及临大变，其所能者，乃若人之所未易能，君诚不可以小知也。”又云：“治之有乱，犹旦之有夜也。后之人坐其堂而思其人，思其人而惧其时，有不协于其行，不完于其民者，独不欿然于君者乎？余之名堂，又所以劝于无穷也。”
呜呼！英于是而窃知，公许国之心，已见于记韩之日，奚待于临战誓卒、立祠厉将、自刎沉水之时而后然哉！公死于君而能使妻妾、子女、将卒咸争死于公。其节孰有能过之者乎？公之所能，诚人之所未易能。所谓“坐堂思人，惧时而不欿然者”，匪徒言也。英于是而尤知公许国之心，已根于有生之日。岂待于韩之记而后然哉？曾子曰：“临大节而不可夺”，非公畴其当之！以是归公，又得公亲篆以昭公心，则此坊此举似犹未晚。或者曰：“杀身成仁，舍生取义”，公固无他念也。此篆岂足以尽公懿，而一坊奚足为公重耶？然不知公之节与日月争光！
今去公几二百载，其篆隐矣而复出。则公所谓劝于无穷者，将借此而益著矣。扶世立教，不随死而亡者，非邪？此坊此举庸可少乎哉？
同知魏君文相，通判谢君明，推官钱君壁咸曰：“然”。工始于秋仲月八日，讫于冬孟月十有五日。董之者李检校鸾也。英非敢记公事，抑书此以见获篆之自云。