作者：高智耀
高智耀被世祖召见，再三劝说忽必烈儒术对于治理国家的重要性，释放淮、蜀等地沦为“驱口”的儒生三四千人，一些蒙古大臣向朝廷告其状，世祖一时听信，召见并责问他，听其一番话后更为宠信
世祖忽必烈早就对高智耀的才学有所闻，继承帝位后，马上召见了他。高智耀在世祖面前，再三强调儒术对于治理国家的重要性，经过反复辩论，忽必烈被说服，高智耀也当上了专管全国儒户的官员。忽必烈指示朝廷专门给高智耀铸刻了印章，今后凡是免役儒户，一律由他发给加印的公文为凭据。
高智耀上任后，在全国各州县巡视，发现元朝在攻占淮、蜀等地以后，把那里的儒士与同其他人同等对待，都被抓起来，强制他们充当“驱口”（即失去人身自由，被分配服劳役，或给蒙古贵族充当使役的人）。他愤怒的向忽必烈上奏：“以儒为驱，古无有也。陛下方以道为治，宜除之。”忽必烈也接受了他的意见，并授高智耀为翰林学士，让他到各地去负责督促检查对知识分子的甄别工作。高智耀不辞辛劳巡行各地，逐地逐人进行复查，很快就释放沦为“驱口”的儒生三四千人。一些蒙古大臣认为，释放这么多的人过于滥了，向朝廷告了高智耀的状。世祖一时听信，召见高智耀并责问他。高智耀辩解说：“士，犹如黄金，金的成色有浅有深，不能因为成色浅就说它不是黄金也。金色有浅深，谓之非金不可；才艺有深浅，谓之非士亦不可。”忽必烈听后，不仅没有怪罪他，反而更为宠信。
高智耀建议忽必烈设立监察机关，奉诏查禁僧人侵占民田事宜，由于他本人信佛敬僧，所以在处置违法僧人时下不了手，办理不妥善，结果自己也被弹劾，后病死于上京途中，追谥文忠
至元五年（1268年），高智耀又上奏忽必烈，建议设立监察机关。他说：“国初庶政草创，纲纪未张，宜仿前代，置御史台以纠肃官常。”朝廷很快采纳了他的建议，增设了御史台监察机构。后来，高智耀还出任过西夏中兴等路提刑按察使。
至元七年（1270年），高智耀奉诏查禁僧人侵占民田事宜，由于他本人信佛敬僧，所以在处置违法僧人时下不了手，办理不妥善，结果自己也被弹劾。不久西北藩王府乘机派人到朝廷，询问为什么要在各地行使高智耀制定的汉人法律？世祖召高智耀进京，要他当面向藩府作出解释。高智耀立即启程进京，但行至上都（今内蒙古正蓝旗东）病死于途中。朝廷赠崇文赞治功臣、金紫光禄大夫、司徒、柱国，追封为宁国公，谥“文忠”。