作者：韩驹
韩驹勤学好问，博古通今，苏浙对韩驹的诗作推崇。政和初年徽宗封为进士。
韩驹自幼好读诗书，博及古今。他的《李氏娱书斋》诗回顾少年生活“忆吾童稚时，书亦甚所爱。传抄春夏秋，讽诵昼连晦；饮食忘辛咸，污垢失盥洗。”他把读书当作一种乐趣，曾在一首诗中说：“欲乐诳凡夫，须臾皆变坏。唯书有真乐，意味久犹在”。后游许州（山东新县），当时苏辙谪许州，韩从之学，辙甚赞赏其才华，评其诗，以为“神似储光羲”，曾为之作《题韩驹秀才诗卷》绝句云：“唐朝文士例能诗，李杜高深得到稀。我读君诗笑吾已，恍然重见储光羲”。诗中把韩驹与储光羲相提品论，足见苏辙对他诗作的推崇。
北宋政和初年，韩驹离家去汴梁（今开封），囊空力困，乃投靠其父好友内侍贾祥。一次，徽宗问及当前人才之事，祥即出子苍诗文《题太乙真人画》一诗送徽宗，徽宗看后，甚奇。召试舍人院，赐以进士出身，除秘书省正字。不久，坐“苏氏党”（因曾师事苏辙）谪监华州蒲城县，后复迁洪州分宁。旋召为著作郎，校正御前文笈。鉴于旧撰乐章，辞多矛盾、抵触，韩驹一为之改正。有诏和三馆学士分撰“朝观”、“明堂”、“圜玹”、“芳泽”等乐曲五十余章，多出驹之手。
宣和五年(1123），驹除秘书少监。六年，迁中书舍人兼修国史，既而辞职。皇帝说：“近年诰书所褒的都是好臣，所贬的必是滥恶，都不如你的完整，并且盘诰尚在，怎能请辞呢？”韩驹说：“若只是作制诰，则粗知文墨的人都可为，先帝设置两省，何止行文而已。”皇上说：“对，从今凡无把握的都暂由权直学士院办理。”韩驹制词简重，为时所推。不久又因“苏党”之嫌牵连，以集英殿修撰提举太平观。高宗南渡后，始赦，出知江州（今江西九江）。绍兴五年，卒于抚州，追赠中奉大夫。
韩驹的特点，字字有来历，讲究锤字炼句，作品《送子文待制归蜀》等等
韩驹早年的诗，大文学家苏辙在《题韩驹秀才诗卷》绝句中称赞“恍然重见储光羲，后来的诗，刘克庄说他“有磨淬剪裁之功，终身改窜不已，有已写寄人数年，而追取更易一两字者，故所作少而善”（《后村先生大全集》卷九十五）。
韩驹诗的特点是讲究“字字有来历”，讲究锤字炼句，气格流动朗畅。韩驹生活于动乱之际，有的诗作流露出旧京之思，如《送子文待制归蜀》、《次韵吉父曾园梅花》等，感情较为真挚深沉。他善于用典，很少堆砌，如《夜泊宁陵》、《登赤壁矶》、《送张右丞赴召》等都是锻造精练的作品。他的诗“密栗以幽，意味老淡，直欲别作一家。紫微（吕本中）引之入江西派，驹不乐也”（《宋诗钞·陵阳诗钞》）。周芝兰说：“大抵子苍之诗极似张文潜，淡泊而有思致，奇丽而不雕刻，未可一言尽也。”
诗歌方面，韩驹主张：“诗言志，当先正其心志，则道德仁义之语，高雅淳厚之义自具。”义主张：“学诗如学禅，诗道如佛法。”还强调：“诗作必先命意，意正则诗生。”尤注重“诗歌首尾的联属和语言的锤炼”。近代诗人朱自清也说：“韩驹诗言志……的主张是中国历代诗论的纲领。”
著有《陵阳先生诗》4卷，有宣统庚戌（1910）姚埭沈氏《江西诗派韩饶二集》本。