作者：曾几
曾几将“活法”和“悟入”引入创作，为江西诗派开一代诗风之先
历经北宋后期至南宋孝宗时期、享年83岁的高寿诗人曾几在宋代诗史上具有特殊的地位，不仅因其创作的丰厚，更因其对江西诗派的继承与创造性发展为后世所称道。后人将其归入江西诗派亦可谓名至实归。曾几的贡献就在于他学江西诗派既能“入乎其内”又能“出乎其外”，青出于蓝而胜于蓝。他将“活法”和“悟入”引入创作，为江西诗派摆脱生新瘦硬、沉于典故之风迈出了坚实的一步，开一代诗风之先。
黄庭坚是江西诗派的创始人，曾几是江西诗派的继承人
江西诗派是宋代最大的诗歌流派，从《江西诗社宗派图》可以看出，它以黄庭坚作为诗派的创始人。江西诗派重视诗歌本体和诗歌艺术传统，有志于研究“诗法”，“强调法度”。曾几作为北南宋之交的诗人，他的诗歌创作前期即南渡以前主要是学习江西诗派正体的。方回《瀛奎律髓》有“茶山曾公学山谷诗，有‘案上黄诗屡绝编’之句”。《诗人玉屑》中则把曾几与江西诗派的渊源一笔指出“陆放翁诗，本于茶山……然茶山之诗，亦出于韩子仓，三家句律大概相似。”，亦因此有“茶山学山谷。往往逼真”（《瀛奎律髓》）。其实这也是后人将曾几归入江西诗派的主要原因。陆游在《曾文清公墓志铭》中也说曾“治经学道之余，发于文章。雅正纯粹，而诗尤工。以杜甫、黄庭坚为宗，推而上之，由黄初、建安以极于《离》、《雅》《颂》、虞夏之际。”
具体来说，曾几是从以下几方面得法于江西诗派的
· 曾几以黄庭坚为学诗的典范黄对曾的诗歌艺术影响主要有两点
一是拗体七律。曾几学习黄庭坚主要也是七律。据统计，曾几《茶山集》中共有146首七律，其中有1/3是拗体，如《以汤饼招韩伯周、王岩起二提举、郑深道、王宏甫二使君。宏甫有诗，次其韵》“镜湖淮渎旧刺使，庐阜赤诚新使君。敢持汤饼一取饱，更用尊酒重论文。玉川遣奴致双鲤，吏部呼儿书八分。不如哦君七字句，举首重度南山云。”整首诗无句不拗，很具一些生硬艰涩之感。二是咏物重神似。曾几的大部分诗歌的主要内容就是个人情怀的抒发与表达，所以其模山范水，吟咏风月之诗很多。而且大多似江西诗法，重神不重形，只是表达一种闲情逸趣。曾几写茶的诗有4o多首如《谢人送壑源绝品云九重所赐也》“三伏汗如雨，终朝沾我裳。谁分金掌露，来作玉溪凉。别甑软炊饭，小炉深炷香。曲生何等物，不与汝同乡。”《李相公建溪新茗奉寄》“一书说尽故人情，闽岭春风入户庭。碾声曾看眉上白，分时为见眼中青。饭羹正昼成空洞，枕簟通宵失查冥。无奈笔端尘俗在，更呼活人发铜甑。”两诗写茶却不着茶字一处，然而却尽显诗人对它的喜爱，只是在曲折侧面描绘中表现对茶中珍品的爱恋。此外《岭梅》、《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》两诗纪昀亦评日：“无一字切梅，而神味恰似，觉他花不足以当之。”可以看出，曾几学江西诗派咏物重神似法，才创作出富于“江西”特色的咏物佳作。
·曾几的某些诗中还依然存有江西诗派追求的瘦硬诗风
如《南山除夜》“熏风吹船落江潭，日月除尽犹湖南。百年忽已度强半，十事不能成二三。青编中语要细读，蒲团上禅须饱参。儿时颜状听渠改，潇湘水色深蓝。”方回评这首诗说：“合入时序诗中，以其为拗字吴体，近追山谷，上拟老杜，故列诸此。”另有<种竹》“近蕃竹树，手种满庭隅。余子不足数，此君何可无!风来当一笑，雪压要相扶。莫作封侯想，生来鄙木奴。”此诗方回亦云“学山谷诗得三味”之作。在其评曾几《张子公召欢灵感院中又说》茶山有一绝云：“‘自公退食入僧定，心与香祖俱寒灰。~J，JL了不解人意，正用此时持事人。’深有三味。”
·曾几表达山野情趣的好竹亦好笋之作，还是好用江西诗法
在《食笋》中“花事阑珊竹事初，一番风味殿春蔬。龙蛇戢戢风雷后，虎豹斑斑雾雨余。但使此君常须留取，障日遮风却要渠。”此诗中笋本小物却以咯、龙蛇虎豹、风雷雾雨形容，甚是新奇，与“江西”同法。而五六两句亦庄亦谐，颇有意趣。特别是此诗中“龙蛇”有<后汉书·费长房传》“竹杖化龙”的典故。（据载，仙人与费长房一竹杖骑归，投杖葛陂中，顾视则龙也。）“雾雨”据《列女传》载，“南山有玄豹，雾雨七日而不下食，欲以泽其毛而成文章”。诗中暗用比喻，谓笋在雾雨中成长。这两句把一些不相干的典故混用起来，再赋予新的意义，这也是江西诗派的惯用手法。故姚鼐《今本诗钞》谓此诗“绝似涪翁”当指其诗法和用意上与山谷相近。