作者：钱起
钱起作品《送僧归日本》鉴赏
送僧归日本
原文：
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
鉴赏：
上国，这里指中国。浮天句，意谓来自沧海远处，故其舟如浮于天际。禅寂，犹禅定，佛教指清寂凝定的心境。这里是写舟行海上，故以水月扣之。梵声，指念经声。惟怜，最爱。灯，以船灯喻禅灯。
古代中日之间的文化交流，两国的僧人曾起了很大的作用。
钱起的这首诗，是在长安时，赠给一位即将渡海回国的日本僧人的。诗为送别，而诗的前四句却写来时情景，即寓有惜别情意，也充满了对日本友人的赞美。后四句写海上景物，处处切合僧人身份，而送别之意自出，并且颂扬了他的佛法精深，祝愿他此去“万里眼中明”。扬帆归去，普渡众生。因为日本僧人是从海上来的，所以这首诗就从大海展开想象，笔底含情。它通过生动景物的描绘和对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，不失为一首送别的好诗。
钱起作品《谷口书斋寄杨补阙》鉴赏
谷口书斋寄杨补阙
原文：
泉壑带茅茨，云霞生薜帷。
竹怜新雨后，山爱夕阳时。
闲鹭栖常早，秋花落更迟。
家僮扫萝径，昨与故人期。
鉴赏：
谷口，古地名，在今陕西泾阳县西北，西汉为县，东汉废。补阙，官名，分左右补阙，职司向皇帝规谏及举荐，低一级的称左右拾遗。泉壑，犹山水，茅茨，茅屋。云霞，指云霞之光。薜，薜荔，也陈木莲，常绿藤本。薜帷，《楚辞·九歌·湘夫人》：【网薜荔兮为帷。】怜，爱。秋花句，犹陆游【名花未落如相待】意。家僮，旧指奴仆。扫萝径，古常以扫萝径表示迎客之诚。萝，古常与薜合称薜萝，作为隐居者特征。《楚辞·九歌·山鬼》：【若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。】女萝，即菟丝，古也以为女萝即松萝。昨与句，意谓前时已与杨补阙预订游期。昨，也泛指过去。
诗写谷口书斋一带的景物：连竹都因新雨之后分外可爱了，因为生命里多了水分；夕阳之山所以可爱，因为是一种稍从即逝的境界。这样也更促使杨补阙能践约前来。
这是邀约的诗，约杨补阙前来书斋叙谈这首诗的最大特点是将水、云、竹、山、鹭、花人格化了，写得极富感情。诗极写书斋景物，幽静清新。雨后新竹，生机勃发，晚山夕照，余辉动人，秋花未落，仍有蓓蕾，如此境地，怎不促使杨补阙践约前来？
诗全是写景，句法工整。首联起对，颔联晴雨分写，颈联写花鸟情态，末联写邀约。“竹怜新雨后，山爱夕阳时”也不愧为写景妙句。
钱起作品《归雁》鉴赏
归雁
原文：
大历十才子之一:李端
大历十才子之一:李端
潇湘何事等闲回，
水碧沙明两岸苔。
二十五弦弹夜月，
不胜清怨却飞来。
鉴赏：
诗人客居在北方，看见大雁北返，触动情怀，于是写下了这首《归雁》诗。
大雁作为一种候鸟，每当春来，由南返北本是一种很正常的自然现象，但诗人偏要发问：“潇湘何事等闲回？水碧沙明两岸苔。”这两句用的是倒置法。
意思是说：“潇湘水清沙白，两岸长满青苔，水暖食足，风景幽美，大雁正好栖息，为什么要随随便便飞回来呢？
古人一般不大了解大雁的生活习性，认为它们飞到湖南衡阳县南的回雁峰，就不再南飞，到第二年春暖花开的时候，就向北返回。潇湘在洞庭湖南面，水暖食足，气候很好，古人认为是大雁过冬的好地方，所以诗人想象归雁是从潇湘飞来的。杜牧的《早雁》诗：“莫厌潇湘人少处，水多菰米岸莓苔。”说的也是这样的意思。
末两句是诗人代雁作答：“ 二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。”这两句化用了湘灵鼓瑟的传说。古传湘水女神善鼓瑟，瑟本来有五十弦，因女神弹得声调凄怨，上帝令改为二十五弦。钱起考进士的中试诗题即为《湘灵鼓瑟》，结尾二句“曲终人不见，江上数峰青”，就是描写湘灵鼓瑟的名句。这里诗人代大雁借用湘灵鼓瑟的事答道：“ 潇湘本是个好地方，但是湘水女神常在月下鼓瑟，瑟声幽怨，不胜其悲，所以才飞回来另找更好的栖息之所。
诗中的潇湘夜景和瑟声虽都是想象之词，但通过这样一问一答，却把雁写成了通晓音乐和富于情感的生灵了。
这首诗想象丰富，意境清远。表面上写大雁，实际上是写诗人在春夜的感受。诗中没有明说这种感受是什么？正因为没有明白说出，才留给读者无限的想象空间。