作者：程俱
程俱入麟台三馆达14年，写成《麟台故事》5卷12篇北宋一代翰林故实，较为详备，其思想对我国古典图书馆学有一定影响
入麟台三馆达14年，搜宋代三馆旧闻及诸书所载，以及他的经验和认识，写成《麟台故事》5卷12篇，成书于绍兴元年（1131）九月。记北宋一代翰林故实，较为详备。与《东都事略》、《玉海》诸书所载相比较，可以考证三馆馆职异同，补缀疏略。传本极少，清人从《永乐大典》辑录而出，分为沿革、省舍、储藏、修纂、职掌、选任、官联、恩荣、廪禄9篇，较原书篇数，已亡3篇。书中论述了国家藏书的重要性，归结其职能有三：养育人才；资政参考；利用藏书便于修纂。还就三馆、秘阁之工作内容、人员管理及待遇、馆舍建筑等提出建议，为当时所采纳，诏令“既略实行”。清乾隆帝极推崇此书并颁令重行。其思想对我国古典图书馆学有一定影响，与晁公武、郑樵等人集宋一代古典图书馆学之大成。喜诗文，与贺铸、叶梦得等为挚友。晚年，秦桧荐其领重修哲宗史事，他坚辞不就。
程俱代表作赏析以及对于《列子论》独到见解
【豁然阁】
云霞堕西山，飞帆拂天镜。谁开一窗明，纳此千顷静。
寒蟾发淡白，一雨破孤迥。时邀竹林交，或尽剡溪兴。
扁舟还北城，隐隐闻钟磬。
【夜半闻横管】
秋风夜搅浮云起，幽梦归来度寒水。一声横玉静穿云，响振疏林叶空委。
曲终时引断肠声，中有千秋万古情。金谷草生无限思，楼边斜月为谁明。
列子论
对《列子》中所列的一系列生化现象,程俱认为,“物有以形相禅者,则化于显。物有以生受化者,则化于阴。”他将其分为两类:人们可以见到的普通生化现象,这种现象“化于显”;人们不能用肉眼所观察到的现象,这种现象“化于阴”。"化于显”,很容易理解。而对“化于阴”。他引贾谊《鷉鸟赋》中“忽然为人,何足控揣;化为异物,又何足患”的典故,对照说明生化的道理。而列子生化说则属于纯粹的万物生化论,不带有任何宗教色彩。虽然从表面上看二者存在相似之处,但实际并不相同。贾谊的观点代表了汉代气论发展下对宇宙生成的新探索,而这种观点我们也很难否定它是否由道家借鉴而来。所以,程俱在这里只是提出问题,而并未解决“化于阴”的问题。