作者：张继先
四年复召因密奏赤马红羊之兆，所以宋徽宗皇帝想请天师三十代孙张继先，复立庵於山之北，就是张天师修炼的地方。
四年复召，建醮内廷，因密奏赤马红羊之兆，请修德。宋徽宗皇帝制曰：“劫汉天师三十代孙张继先，天师在汉，玄功着闻。汝为裔孙，不替远业，传袭祖法，符水有功，虚靖恬和，道行高洁，宜加显锡，昭尚真风。赐号虚靖先生，赐金铸老君及汉天师像。”屡乞还，不许，问何所欲，对曰：“臣所欲，上清观弊陋偏僻，众欲迁而新之，力所未能。”命江束漕臣，即山中度地迁建，赐田以食其众。复立庵於山之北，为天师修炼之所，御书靖通庵额赐之。有亭曰修然，并建灵宝，云锦，真懿三观，改祖师祠为演法观，奉玉册，上祖师号，封为真君。十二月还山，凡父兄，皆赐爵有差。四方学者，率数千百人。
大观丁亥，上遣使，命醮於山中。且召赴阙，时徐神爷同馆居，无何，神翁曰：“世事悠悠，不如归休。”对曰：“归则便归，何思何虑。”神翁遽坐而逝。端阳，召见宫中，若有妖，卿当桔之。对曰：“闻邪不干正，妖不胜德。陛下修德，妖必自息。”内侍奏仁济亭果有妖，俄顷，妖凭一少年，以手抱头，泣拜。天师曰：“汝心自昧，堕在迷途。返尔本形，汝宜速化。”乃收泣，仆地久之，遂苏。上复命以大瓮数十，贮水京畿，取符投水中，以饮有疾者，凡饮者皆愈。上遣使问道要，且言神仙可学，不死可致。乃作大道歌授使以进。岁大旱，命祷之，雨三日。授大虚大夫，辞不受，御制诗以赐。
大观二年，还山。赐金帛，力辞曰：“臣一野褐尔，得以无用。”公卿祖送塞道，揖别曰：“聚散本常理，出处无定期，浮生倏忽，诸公勉之。”还山，与弟子曰：“江湘入蜀，有二十八治，叉之自秦川还山，即西源筑庵居之，扁曰：浑沦。沂阳琼林台北有为爱西源，好绝句五首。”时石自方从鄱阳来，与之游。一日，语以死生之变。自方曰：“吾得全於天，不知好生，不知恶死，奈何得以死哉。”答曰：“不然，尔谓得全於天，天复得全於何。真宰不明，性识交炽，一真独露，万劫皆空，则天亦无所全。”自方有省。
张继先初在京时候，太学生陈东、易观以终身问，嗣汉三十代天师虚靖先生，潜心冲默，善性粹和，道集虚而悟玄，玄行履常而安止，止尝因宋主燕闲之问。
政和二年，遣使复召，以疾辞。俾弟子王道坚奉谢，以修德弥灾为告。劫改上清观为宫，授道坚为太素大夫，凝神殿校籍，命预禳国难，遂还吁江。王文卿皆以道术同显於朝，既还山，亦常往还，由是日旷逸自怡，或风晨月夕，穷幽极险，徙倚歌味，每有自得。一日，题偷然亭壁曰：“赤帝御龙行未伏，姐娥分月入探山。”人莫能测。尝游麻姑，憩齐云亭，叹曰：“蓬莱步入，清浅其桑田乎。”靖康之变，其言始验。丙午，金人寇汴，上与太上皇思天师预奏之言，遣使亟召。至泗州天庆观，索笔作颂曰：“一面青铜镜，数重苍玉山，恍然夜红发，移迹洞天问，宝殿香云合，无人万象闲，西山下红日，姻雨落潸潸。”书终而化。时靖康丙午十一月二十三日，京师亦以是日陷。族父武功大夫张宪适至，率士民葬於龟山之下。
初天师在京时，太学生陈东、易观以终身问，天师曰：陈东为忠臣，垂名不朽。易观为县，以寿终。□ 高宗南渡，陈东上言，乞罢黄潜善，汪伯彦，东被杀。易观为太和令，家贫，以年终。
天师既化，越十六年绍兴辛酉，西河萨守坚游青城，遇於峡口，授以符法，及《水调歌》 一阕，授书一缄，履一只，令达嗣天师。抵山，嗣天师发书，异之，令人启泗州定，惟一履存，方知其尸解。后亦有遇於武夷、罗浮者。元武宗皇帝制曰：“朕惟广成子，在崆峒言契形神之妙，唐桑楚居畏垒，礼膺尸祝之荣，蚓奕叶振迈於真风，宜锡号优祟於昭代。嗣汉三十代天师虚靖先生，潜心冲默，善性粹和，道集虚而悟玄，玄行履常而安止，止尝因宋主燕闲之问，极陈老氏清净之宗。神得一以灵，故祷祠而辄应。物归根曰静，惟精气之长□ 存。是用增宠秩於仙阶，袭嘉名於祖牒。仍羽人濯阳谷，岂徒想於高踪，乘白云，归故乡，尚柢承於先命。封虚靖玄通弘悟真君。”