作者：赵拚
赵拚进士及第后，历知州郡，壮严正直，谏言弹劾不避权贵，声称凛然。
赵拚（1008—1084），字阅道，自号知非子，浙江衢州人。进士及第后，历知州郡；宋仁宗时，官殿中侍御史（掌纠弹殿中百官朝会时失仪者）。官至资政殿大学士，以太子少保致仕，卒谥“清献”。拚为人气宇轩昂，壮严正直，谏言弹劾不避权贵，声称凛然。尝上言对待君子和小人之别∶“小人虽小过，当竭力而绝之；君子不幸诖误，当得保全爱惜，以成就其德。”所言务在使皇上近君子而远小人，京师视为“铁面御史”。王安石变法时，赵拚站在欧阳修、苏东坡一边，表示极力反对，屡屡上奏斥其不利。他认为王安石是擅权专利，扰乱民心，说∶“事有轻重，体有大小，财利於事为轻，而民心得失为重。今去重而取轻，失大而得小，惧非宗庙社稷之祸也。”最後终因意见不合，出任成都知府。在蜀期间，施政简易，百姓大悦。
赵拚早年就崇信佛法，还在衢州的时候，就与当地的佛慧禅师相交游。
赵拚早年就崇信佛法，还在衢州的时候，就与当地的佛慧禅师相交游。每次相见，拚总是虚心叩问，不厌其烦，而慧禅师则以喝斥代答，不容置辩。一次，政事之馀，拚与同僚宴坐，忽然一声雷鸣，赵拚惊闻，当下大悟，即口述一偈曰∶“默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。”佛慧禅师听说到此偈，笑道∶“赵阅道撞彩了！”意思是说他悟道了。佛慧禅师嗣法云门宗，云门宗风反对使用语言文字，以为真如佛性不可言说，只应於内心顿悟。一旦顿悟，则世间众法，立即“冰消瓦解”；事事物物，“无非妙体”。赵拚正是在佛慧的启发下，得到云门真传。好友富弼起初并不识佛，赵拚致书劝其学佛，说∶“富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。能专诚求所证悟，则他日为门下贺也。”富弼後来果然成为一个有名的居士。
宋神宗元丰年初，拚又以太子少保（辅导太子的官职）入朝致仕。晚年的赵拚奉佛益笃，在家园的高处特筑一小屋，退朝後则独处其中，屏去声色，究心宗乘；日常蔬食，持戒不懈。他还每日延请一僧至家，与之共斋谈禅，自得其乐。并在屋内的墙壁上题偈一首∶“腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。”表达了自己晚年从心佛道的自得之情。七十七岁时，赵拚在自筑的高斋中趺坐而逝。临死前还致书佛慧禅师说∶“非师平日警诲，至此必不得力矣。”死後，慧禅师也作偈悼念∶“仕也邦为瑞，归欤世作程。人间金粟去，天上玉楼成。慧剑无纤缺，水壶彻底清。春风水路，孤月照云明。”对其一生功德作了高度的礼赞。朝廷也追赠为太子少师，号“清献”。